Phụ chú giải kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 3 – 16. Phẩm Lõa Thể

(16) 6. Acelakavaggavaṇṇanā
Chú giải chương thứ sáu về các vị hành giả không mặc y phục (Acelakavagga)

157-163. Ito paresu pana suttapadesu ‘‘gāḷhā’’ti vuttamatthaṃ vivaranto ‘‘kakkhaḷā’’ti āha.
Trong các đoạn kinh tiếp theo, để giải thích ý nghĩa của từ “gāḷhā” (kiên cố), Ngài nói là “kakkhaḷā” (cứng rắn).

Kakkhaḷacāro cassā na lūkhasabhāvo.
Hành động cứng rắn không có nghĩa là thô lỗ về bản chất.

Atha kho taṇhāvasena thiraggahaṇanti āha ‘‘lobhavasena thiraggahaṇā’’ti.
Rồi Ngài nói rằng sự nắm giữ kiên cố do ái dục được gọi là “thiraggahaṇa” (bám chặt) do lòng tham.

Agāḷhā paṭipadāti vā kāmānaṃ ogāhanaṃ paṭipatti, kāmasukhānuyogoti attho.
Con đường không kiên cố là thực hành việc đắm chìm trong các dục, tức là sự tu tập theo đuổi lạc thú giác quan.

Nijjhāmā paṭipadāti kāyassa nijjhāpanavasena khepanavasena pavattā paṭipatti, attakilamathānuyogoti attho.
Con đường trầm luân là con đường thực hành bằng cách dìm mình và làm khổ thân thể, tức là sự tu tập tự hành hạ bản thân.

Nicceloti nissaṭṭhacelo sabbena sabbaṃ paṭikkhittacelo.
Niccela (không mặc y phục) là người hoàn toàn không có quần áo che thân, tất cả đều bị loại bỏ.

Naggiyavatasamādānena naggo.
Do chấp nhận đời sống không mặc y phục nên trở thành người trần truồng.

Ṭhitakova uccāraṃ karotītiādi nidassanamattaṃ vamitvā mukhavikkhālanādiācārassapi tena vissaṭṭhattā.
Chỉ ra hình thức đứng tiểu tiện v.v…, nhưng ngay cả những hành vi như nhổ nước bọt cũng thuộc về trạng thái ấy.

Jivhāya hatthaṃ apalekhati avalekhati udakena adhovanato.
Không liếm tay bằng lưỡi, không rửa tay với nước.

Dutiyavikappepi eseva nayo.
Trong thời kỳ hoại diệt thứ hai, nguyên tắc này vẫn áp dụng.

‘‘Ehi, bhadante’’ti vutte upagamanasaṅkhāto vidhi ehibhadanto, taṃ caratīti ehibhadantiko, tappaṭikkhepena na ehibhadantiko.
Khi được mời gọi: “Kính bạch Chư Tôn giả, xin hãy đến”, cách cư xử được xem như là sự đến, người đó đi lại thì được gọi là ehibhadantiko, nhưng vì chống đối nên không phải là ehibhadantiko.

Na karoti ‘‘samaṇena nāma parassa vacanakarena na bhavitabba’’nti adhippāyena.
Người ấy không làm điều mà ý nghĩ cho rằng: “Sa-môn không nên tồn tại nhờ lời nói của người khác.”

Puretaranti taṃ ṭhānaṃ attano upagamanato puretaraṃ.
Trước khi đến nơi ấy, vị ấy vượt qua địa điểm ấy do sự hiện diện trước của chính mình.

Taṃ kira so ‘‘bhikkhunā nāma yadicchakā eva bhikkhā gahetabbā’’ti adhippāyena na gaṇhāti.
Vì ý nghĩ rằng: “Tỳ-khưu không nên tùy ý nhận bất cứ đồ ăn khất thực nào,” nên vị ấy không nhận.

Uddissa kataṃ mama nimittabhāvena bahū khuddakā pāṇā saṅghātaṃ āpāditāti na gaṇhāti.
Vì nhiều sinh vật nhỏ đã bị tổn hại do mục đích riêng của tôi, nên vị ấy không nhận.

Nimantanaṃ na sādiyati evaṃ tesaṃ vacanaṃ kataṃ bhavissatīti.
Không chấp nhận lời mời, bởi vì lời nói của họ sẽ trở thành như vậy.

Kumbhi ādīsupi so sattasaññīti āha ‘‘kumbhi-kaḷopiyo’’tiādi.
Đối với bình chứa v.v…, vị ấy xem chúng như có tri giác và nói rằng: “Bình chứa hay cái chậu…”

Kabaḷantarāyo hotīti uṭṭhitassa dvinnampi kabaḷantarāyo hoti.
Sự trở ngại xảy ra giữa hai miếng ăn, và điều này xảy ra khi đang đứng.

Gāmasabhāgādivasena saṅgamma kittenti etissāti saṅkitti, yathāsaṃhatataṇḍulādisañcayo.
Họ tụ họp và gọi tên theo từng nhóm làng, như là một tập hợp gạo nấu sẵn v.v…

Mānusakānīti veyyāvaccakarā manussā.
Những người làm công việc phục vụ là loài người.

Surāpānamevāti majjalakkhaṇappattāya surāya pānameva.
Uống rượu chỉ đơn giản là uống rượu có đặc tính của men.

Surāgahaṇenevettha merayampi saṅgahitaṃ.
Trong việc nắm lấy rượu, cả rượu mạnh cũng được bao gồm.

Ekāgārameva uñchatīti ekāgāriko.
Chỉ nhận trong một ngôi nhà thì được gọi là người nhận trong một nhà.

Ekālopeneva vattatīti ekālopiko.
Chỉ diễn ra trong một buổi thì được gọi là người trong một buổi.

Dīyati etāyāti datti, dvattiālopamattaggāhi khuddakaṃ bhikkhādānabhājanaṃ.
Được cho bởi cách này, tức là được bố thí; nhận hai buổi nhỏ thì được gọi là phần bố thí nhỏ.

Tenāha ‘‘khuddakapātī’’ti.
Do đó, Ngài gọi là “khuddakapāti”.

Abhuñjanavasena eko aho etassa atthīti ekāhiko, āhāro, taṃ ekāhikaṃ.
Do không ăn, một ngày là một ngày của nó, tức là thực phẩm, và đó là một ngày.

So pana atthato ekadivasaṃ laṅghako hotīti āha ‘‘ekādivasantarika’’nti.
Nhưng thực tế, vị ấy vượt qua một ngày, nên được gọi là “ekādivasantarika”.

Dvāhikantiādīsupi eseva nayo.
Nguyên tắc này cũng áp dụng cho trường hợp hai ngày v.v…

Ekāhaṃ abhuñjitvā ekāhaṃ bhuñjanaṃ ekāhavāro, taṃ ekāhikameva atthato.
Một ngày không ăn, một ngày ăn, tức là một ngày kiết trai, và thực tế là một ngày.

Dvīhaṃ abhuñjitvā dvīhaṃ bhuñjanaṃ dvīhavāro.
Hai ngày không ăn, hai ngày ăn, tức là hai ngày kiết trai.

Sesapadadvayepi eseva nayo.
Hai câu còn lại cũng theo nguyên tắc này.

Ukkaṭṭho pana pariyāyabhattabhojaniko dvīhaṃ abhuñjitvā ekāhameva bhuñjati.
Nhưng bậc cao thượng hơn, người dùng bữa theo phương pháp tuần tự, sau hai ngày không ăn thì chỉ ăn một ngày.

Sesadvayepi eseva nayo.
Hai câu còn lại cũng theo nguyên tắc này.

Micchāvāyāmavaseneva ukkuṭikavatānuyogoti āha ‘‘ukkuṭikavīriyamanuyutto’’ti.
Do sự nỗ lực sai lầm, Ngài nói rằng việc thực hành ngồi xổm được gọi là “ukkuṭikavīriya” (sự tinh tấn ngồi xổm).

Attakilamathānuyoganti attano kilamathānuyogaṃ, sarīradukkhakāraṇanti attho.
Việc tự hành hạ bản thân có nghĩa là tự mình chịu khổ, tức là nguyên nhân gây ra đau đớn cho thân thể.

Sarīrapariyāyo hi idha attasaddo ‘‘attantapo’’tiādīsu (ma. ni. 2.413) viya.
Ở đây, từ “sarīrapariyāya” (sự thay đổi của thân thể) được dùng như âm tự thân trong các đoạn như “attantapo” v.v… (Mahāniddesa 2.413).

Dve anteti ubho koṭiyo, ubho lāmakapaṭipattiyoti attho.
Hai cực đoan có nghĩa là cả hai phía, tức là cả hai cách thực hành thấp kém.

Lāmakampi hi antoti vuccati ‘‘antamidaṃ, bhikkhave, jīvikānaṃ (saṃ. ni. 3.80; itivu. 61), koṭṭhako anto’’ti evamādīsu.
Cái thấp kém cũng được gọi là một cực đoan, như trong các câu như: “Này chư Tỳ-khưu, đây là giới hạn cuối cùng của sự sống (Tương Ưng Bộ Kinh 3.80; Itivuttaka 61)”, hay “góc nhà là một cực đoan”.

Majjhimapaṭipadāya uppathabhāvena amanīyā gantabbā ñātabbāti antā.
Những điều không nên đi theo hoặc không nên biết do chúng thuộc về con đường sai lầm, so với con đường trung đạo, thì đó là các cực đoan.

Tato eva lāmakā.
Vì vậy, chúng thuộc về cái thấp kém.

Acelakavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải chương về các vị hành giả không mặc y phục (Acelakavagga) đã kết thúc.