Phụ chú giải kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 3 – 3. Phẩm Người

3. Puggalavaggo
Chương 3: Phẩm về Các Nhân Vật

1. Samiddhasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Samiddhi

21. Tatiyassa paṭhame ruccatīti kāyasakkhiādīsu puggalesu ativiya sundaratarapaṇītatarabhāvena te cittassa abhiruciuppādako katamoti pucchati.
Đối với hạng người thứ ba trong nhóm đầu tiên, như những người chứng bằng thân v.v…, nhờ sự đặc biệt cao quý và tinh tế, tâm của họ phát sinh sự ưa thích mãnh liệt; câu hỏi được đặt ra là “người nào đã làm điều đó?”

Saddhindriyaṃ dhuraṃ ahosi saddhādhuraṃ maggavuṭṭhānanti katvā, sesindriyāni pana kathanti āha ‘‘sesānī’’tiādi.
Căn tin (saddhindriya) đảm nhận gánh nặng, gánh nặng của niềm tin được coi là nền tảng của con đường; các căn còn lại được mô tả qua lời nói rằng: “các căn khác cũng vậy.”

Paṭividdhamaggovāti tīhipi therehi attano attano paṭividdhaarahattamaggo eva kathito, tasmā na sukaraṃ ekaṃsena byākātuṃ ‘‘ayaṃ…pe… paṇītataro cā’’ti.
“Con đường riêng biệt” nghĩa là ba vị trưởng lão đều nói về con đường A-la-hán riêng của mình, do đó không dễ dàng trả lời một cách tuyệt đối rằng “đây là con đường… tinh tế hơn cả.”

Bhummantareneva kathesi ‘‘tīsupi puggalesu aggamaggaṭṭhova paṇītataro’’ti.
Chỉ giải thích ở phần đất thấp rằng “trong cả ba hạng người, con đường cao quý nhất vẫn là tinh tế hơn cả.”

Samiddhasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Samiddhi đã kết thúc.

2. Gilānasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Gilāna

22. Dutiye hitānīti bhabyāni.
“Hitāni” trong phần thứ hai nghĩa là những điều có lợi ích.

Vuddhikarānīti ārogyādivuddhikarāni.
“Vuddhikarāni” nghĩa là những điều mang lại sự tăng trưởng, như sức khỏe v.v…

Anucchavikanti upaṭṭhānakiriyāya anurūpaṃ.
“Anucchavika” nghĩa là phù hợp với việc chăm sóc.

Vātāpamārarogenāti vātarogena ca apamārarogena ca, vātanidānena vā apamārarogena.
“Bệnh do gió và bệnh nguy kịch” nghĩa là bệnh về gió cũng như bệnh hiểm nghèo, hoặc bệnh hiểm nghèo phát sinh từ nguyên nhân gió.

Niṭṭhappattagilānoti ‘‘iminā rogena na cirasseva marissatī’’ti niṭṭhaṃ patto gilāno.
“Người bệnh đã đến giai đoạn cuối” nghĩa là người bệnh mà không bao lâu nữa sẽ qua đời vì căn bệnh này.

Khipitakaṃ nāma vamathurogo.
“Khipitaka” là tên gọi của bệnh ói mửa.

Kacchūti thullakacchuābādho.
“Kacchu” nghĩa là bệnh lở loét nghiêm trọng.

Tiṇapupphakajaro visamavātasamphassajarogo.
“Bệnh Tiṇapupphaka” là bệnh phát sinh do tiếp xúc với gió độc không đều.

Yesanti yesaṃ rogānaṃ.
“Yesa” nghĩa là các loại bệnh ấy.

Paṭijagganenāti paṭikāramattena.
“Paṭijaggana” nghĩa là chỉ cần chăm sóc.

Phāsukanti byādhivūpasamanena sarīrassa phāsubhāvo.
“Phāsu” nghĩa là trạng thái nhẹ nhàng của thân thể khi bệnh tật được thuyên giảm.

Byādhinidānasamuṭṭhānajānanena paṇḍito, paṭikārakiriyāya yuttakāritāya dakkho, uṭṭhānavīriyasampattiyā analaso.
Người trí tuệ hiểu rõ nguồn gốc và nguyên nhân của bệnh tật, khéo léo trong việc thực hiện các biện pháp khắc phục, và nhờ sự nỗ lực không mệt mỏi mà không còn biếng nhác.

Padaparamopuggalo kathito sammattaniyāmokkamanassa ayoggabhāvato.
Người đạt đến giới hạn của ngôn từ được mô tả là không thể tiến vào con đường đúng đắn vì thiếu sự phù hợp.

Alabhantova tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ savanāya okkamati niyāmaṃ kusalesu dhammesu sammattaṃ paccekabodhiṃ.
Chỉ khi không đạt được giáo pháp và luật của Đức Phật, họ mới bước vào dòng chảy tự nhiên, đạt được sự chính xác trong các pháp thiện và giác ngộ riêng biệt.

Yanti, yato.
“Họ đi đến, từ đâu.”

Ovādaṃ labhitvāti ābhisamācārikavattaṃ ovādamattaṃ.
“Nhận được lời khuyên” nghĩa là chỉ cần thực hiện hành vi đúng mực theo lời khuyên.

Ettakopi hi tassa hitāvahoti.
Chỉ từng ấy thôi cũng đem lại lợi ích cho người ấy.

Tannissitovāti vipañcitaññunissitova hoti.
“Hoàn toàn phụ thuộc vào đó” nghĩa là chỉ phụ thuộc vào sự hiểu biết sâu sắc.

Punappunaṃ desetabbova sammattaniyāmokkamanassa yoggabhāvato.
Cần phải giảng dạy lại nhiều lần để đạt được sự phù hợp trong việc bước vào con đường đúng đắn.

Gilānasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Gilāna đã kết thúc.

3. Saṅkhārasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Saṅkhāra

23. Tatiye vividhehi ākārehi ābādhanato byābādhova byābajjhaṃ, kāyikaṃ cetasikañca dukkhaṃ.
Trong phần thứ ba, theo nhiều khía cạnh khác nhau, bệnh tật và đau khổ do bệnh tật là một, bao gồm cả đau đớn về thân và tâm.

Saha byābajjhena vattatīti sabyābajjhaṃ.
“Diễn ra cùng với bệnh tật” nghĩa là có bệnh tật kèm theo.

Tenāha ‘‘sadukkha’’nti.
Do đó, nói rằng: “đau khổ.”

Cetanārāsinti pubbacetanādirāsiṃ.
“Cetanārāsi” nghĩa là tập hợp các ý chí từ trước.

Cetanaṃ punappunaṃ pavattento ‘‘rāsiṃ karoti piṇḍaṃ karotī’’ti ca vutto.
Khi ý chí (cetanā) vận hành liên tục, người ta nói rằng: “nó tạo thành một khối, nó tạo thành một tập hợp.”

Sadukkhanti nirantaradukkhaṃ.
“Sadukkha” nghĩa là đau khổ không gián đoạn.

Tenāha ‘‘sābādhaṃ nirassāda’’nti.
Do đó, nói rằng: “có gánh nặng và không có sự thỏa mãn.”

Atthīti ujukaṃ dukkhavedanā natthīti avattabbattā vuttaṃ.
“Atthi” nghĩa là cảm giác đau đớn rõ ràng; “natthi” được nói để chỉ rằng nó không nên bị bác bỏ.

Aniṭṭhasabhāvattā aniṭṭhārammaṇattā ca dukkhapakkhikāva sā daṭṭhabbā.
Vì bản chất và đối tượng của nó không mong muốn, nó cần được xem như thuộc về khía cạnh đau khổ.

Na hi akusalavipākā iṭṭhā nāma atthī, kusalavipākā pana upekkhāvedanā tattha appāvasarā.
Quả báo của nghiệp bất thiện không thể được ưa thích; quả báo của nghiệp thiện thì có cảm giác xả, nhưng ở đây ít cơ hội cho điều đó.

Aṭṭhakathāyaṃ pana nirayassa dukkhabahulattā dukkhassa ca tattha balavatāya sā abbohārikaṭṭhāne ṭhitāti vuttaṃ.
Trong lời chú giải, nói rằng địa ngục đầy rẫy đau khổ, và đau khổ ở đó rất mạnh mẽ, nên nó được đặt ở vị trí không đáng sống.

Upamaṃ katvā āhaṭo viseso viya sāmaññassa yathā ayopiṇḍirohino viya rūpānanti.
Sự so sánh được đưa ra, giống như sự khác biệt giữa hình ảnh phản chiếu và thực tại, cũng như các hình thức vật chất.

Paṭibhāgaupamāti paṭibimbaupamā.
“Paṭibhāga” nghĩa là phép so sánh với hình ảnh phản chiếu.

Te aggahetvāti heṭṭhimabrahmaloke aggahetvā.
“Họ nắm lấy” nghĩa là nắm lấy trong cõi trời thấp hơn và cõi Phạm thiên.

Vomissakasukhadukkhanti vimissakasukhadukkhaṃ pītimissakabhāvato.
“Vomissaka sukha dukkha” nghĩa là hạnh phúc và đau khổ xen lẫn, do trạng thái pha trộn giữa hỷ và lạc.

Kammanti pāpakammaṃ.
“Kamma” nghĩa là nghiệp ác.

Kammasīsena phalaṃ vadati.
Nói rằng quả báo của nghiệp là do chính nghiệp ấy tạo ra.

Kāmañcettha ‘‘abyābajjhaṃ lokaṃ upapajjatī’’ti āgataṃ, ‘‘abyābajjhā phassā phusantī’’ti pana vacanena lokuttaraphassāpi saṅgayhantīti ‘‘tīṇi sucaritāni lokiyalokuttaramissakāni kathitānī’’ti vuttaṃ.
Ở đây, “kāma” được hiểu là tái sinh vào thế giới không có bệnh tật, hoặc tiếp xúc không gây hại. Theo cách diễn đạt này, cả tiếp xúc siêu thế cũng được bao gồm, nên nói rằng: “ba loại hành vi tốt đẹp – thế gian, siêu thế, và hỗn hợp – đã được giảng giải.”

Saṅkhārasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Saṅkhāra đã kết thúc.

4. Bahukārasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Bahukāra

24. Catutthe avassayaṃ gatoti vaṭṭadukkhaparimuttiyā avassayo mayhanti saraṇagamanakkamena upagato hoti.
Trong phần thứ tư, “đi đến sự nương tựa” nghĩa là đạt được sự giải thoát khỏi đau khổ của vòng luân hồi thông qua việc quy y theo từng bước.

Satantikanti sapariyattidhammaṃ.
“Satantika” nghĩa là những pháp có giới hạn.

Aggahitasaraṇapubbassāti aggahitapubbasaraṇassa.
“Aggahitasaraṇapubbassā” nghĩa là người đã quy y trước đó.

Akatābhinivesassa vasena vuttanti tasmiṃ attabhāve na kato saraṇagamanābhiniveso yenāti akatābhiniveso, tassa vasena vuttaṃ.
Do không có sự chấp thủ trong trạng thái ấy, nên nói rằng: “không có sự chấp thủ vào việc quy y,” và điều này được giải thích theo cách đó.

Kāmaṃ pubbepi saraṇadāyako ācariyo vutto, pabbajjādāyakopi saraṇadāyakova.
Người thầy đã trao truyền sự quy y trước đây cũng được gọi là người ban tặng sự xuất gia; cả hai đều là người ban tặng sự quy y.

Pubbe pana upāsakabhāvāpādakavasena saraṇadāyako adhippeto.
Trước đây, người ban tặng sự quy y được hiểu là người giúp trở thành cận sự nam/nữ.

Idaṃ pana gahitapabbajjassa saraṇagamanaṃ.
Tuy nhiên, đây là sự quy y của người đã thọ nhận xuất gia.

Pabbajā hi savisesaṃ saraṇagamananti pabbajjādāyako puna vutto.
Vì sự xuất gia có đặc tính cao quý hơn sự quy y, nên người ban tặng sự xuất gia lại được đề cập.

Eteti pabbajjādāyakādayo.
Họ là những người như thầy ban tặng sự xuất gia v.v…

Duvidhena paricchinnāti lokiyadhammasampāpako lokuttaradhammasampāpakoti dvippakārena paricchinnā, katābhinivesaakatābhinivesavasena vā.
“Được phân chia thành hai loại” nghĩa là người đạt được pháp thế gian và người đạt được pháp siêu thế, hoặc được phân chia theo sự có chấp thủ và không có chấp thủ.

Uparīti paṭhamamaggato upari.
“Upari” nghĩa là vượt lên trên con đường đầu tiên.

Neva sakkotīti ācariyena katassa upakārassa mahānubhāvattā tassa patikāraṃ nāma kātuṃ na sakkoti.
“Không thể làm gì khác” vì công đức của người thầy quá lớn lao, nên không thể đền đáp xứng đáng.

Bahukārasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Bahukāra đã kết thúc.

5. Vajirūpamasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Vajirūpama

25. Pañcame aruiti purāṇaṃ duṭṭhavaṇaṃ vuccati.
Trong phần thứ năm, “aru” nghĩa là vết loét cũ bị nhiễm độc.

Ka-kāro padasandhikaroti arukūpamaṃ cittaṃ etassāti arukūpamacitto appamattakassapi dukkhassa asahanato.
Chữ “ka” trong từ ghép này biểu thị tâm giống như vết loét; người có tâm như vết loét không thể chịu đựng nổi dù chỉ một chút đau khổ.

Sesapadadvayepi eseva nayo.
Hai từ còn lại cũng được giải thích theo cách tương tự.

Ittarakālobhāsenāti parittameva kālo ñāṇobhāsavirahena.
“Thời gian ngắn ngủi” nghĩa là khoảng thời gian ít ỏi do thiếu ánh sáng của trí tuệ.

Lagatīti kodhāsaṅgavasena kuppanto puggalo sammukhā, ‘‘kiṃ vadasī’’tiādinā parammukhā ca upanayhanavasena lagati, na taṇhāsaṅgavasena.
“Lagati” nghĩa là người đang sân giận tiếp cận đối phương với thái độ gây hấn, hỏi rằng: “Ngươi nói gì?” và cố gắng áp đảo họ, nhưng điều này không liên quan đến sự ràng buộc của tham ái.

Kuppatīti kujjhati.
“Kuppati” nghĩa là sân hận.

Byāpajjatīti vipannacitto hoti.
“Byāpajjati” nghĩa là tâm bị hư hoại.

Thaddhabhāvaṃ āpajjati īsakampi muduttābhāvato.
Người ấy trở nên kiêu ngạo vì thiếu sự mềm mỏng.

Duṭṭhārukoti maṃsalohitānaṃ duṭṭhabhāvena pakatibhāvaṃ jahitvā ṭhito duṭṭhavaṇo.
“Duṭṭhāru” nghĩa là vết loét chứa đầy thịt và máu đã bị nhiễm độc, từ bỏ trạng thái tự nhiên và đứng vững như một vết loét độc hại.

‘‘Duṭṭhārutā’’tipi paṭhanti, tatthāpi tākāro padasandhikaro.
“Duṭṭhārutā” cũng được đọc, và ở đây chữ “ta” trong từ ghép này đóng vai trò kết nối.

Tassāti duṭṭhārukassa.
“Tassa” nghĩa là của vết loét độc hại ấy.

Savananti asucivisandanaṃ.
“Savana” nghĩa là sự rỉ ra chất nhơ nhớp.

Uddhumātassa viyāti kodhena uddhaṃ uddhaṃ dhumātakassa viya kodhūpāyāsassa avissajjanato.
“Như bị sưng phồng lên” nghĩa là do sân hận và phiền não không ngừng gia tăng, giống như khói bốc lên liên tục.

Caṇḍikatassāti kupitassa.
“Caṇḍikatassa” nghĩa là người đang sân giận.

Ettha ca kiñcāpi heṭṭhimamaggavajjhāpi kilesā tehi anuppattidhammataṃ āpāditattā samucchinnā, tathāpi tasmiṃ santāne aggamaggassa anuppannattā tattha appahīnāpi kilesā atthevāti katvā tesaṃ ñāṇānaṃ vijjūpamatā vuttā, na tehi maggehi pahīnānaṃ kilesānaṃ atthibhāvatoti daṭṭhabbaṃ.
Ở đây, mặc dù các phiền não thuộc về con đường thấp hơn đã bị cắt đứt hoàn toàn, nhưng trong dòng tiếp nối này, vì con đường tối thượng chưa đạt được, nên các phiền não vẫn tồn tại. Do đó, trí tuệ được ví như ánh sáng chớp, nhưng không phải tất cả các phiền não đều bị đoạn trừ bởi các con đường ấy.

Vajirūpamasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Vajirūpama đã kết thúc.

6. Sevitabbasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Sevitabba

26. Chaṭṭhe upasaṅkamitabboti kālena kālaṃ upasaṅkamitabbo.
Trong phần thứ sáu, “upasaṅkamitabbo” nghĩa là nên đến gặp vào thời điểm thích hợp.

Allīyitabboti chāyāya viya vinā bhāvanāya nillīyitabbo.
“Allīyitabbo” nghĩa là nên hòa tan hoàn toàn qua sự tu tập, giống như bóng tối tan biến khi ánh sáng xuất hiện.

Punappunaṃ upāsitabboti abhiṇhaso upanisīditabbo.
“Punappunaṃ upāsitabbo” nghĩa là nên thường xuyên đến gần để học hỏi.

Anuddayāti mettāpubbabhāgo.
“Anuddaya” nghĩa là phần đầu của lòng từ bi.

Upasaṅkamituṃ vaṭṭatīti ‘‘etassa sīlena abhivuddhi bhavissatī’’ti upakāratthaṃ upasevanādi vaṭṭati.
“Việc đến gặp là cần thiết” vì nghĩ rằng: “Sự phát triển sẽ đến từ việc thực hành giới này,” và các hoạt động như phục vụ cũng diễn ra vì mục đích lợi ích.

Na paṭihaññissatīti ‘‘apehi, kiṃ etenā’’ti paṭikkhepābhāvato piyasīlattā na paṭihaññissati.
“Không bị từ chối” vì không có sự phản đối như: “Đi đi, điều này có ích gì?” do sự yêu mến giới luật.

Phāsu bhavissatīti dvīsu hi sīlavantesu ekena sīlassa vaṇṇe kathite itaro anumodati.
“Sẽ được thoải mái” vì khi hai người có giới đức, một người nói về phẩm chất của giới, người kia tán thán.

Tena tesaṃ kathā phāsu ceva hoti pavattinī ca.
Do đó, cuộc trò chuyện của họ vừa thoải mái vừa dễ dàng tiếp diễn.

Ekasmiṃ pana dussīle sati dussīlassa sīlakathā dukkathā, neva sīlakathā hoti, na phāsu hoti, na pavattinī.
Tuy nhiên, khi có một người vô giới, cuộc trò chuyện về giới luật trở nên khó khăn; không có cuộc trò chuyện về giới, không thoải mái, và không dễ dàng tiếp diễn.

Dussīlassa hi sīlakathā aphāsu bhavissati.
Cuộc trò chuyện về giới luật với người vô giới sẽ không thoải mái.

Sīlakathāya vuttamatthaṃ samādhipaññākathāsupi atidisati ‘‘samādhipaññākathāsupi eseva nayo’’ti.
Ý nghĩa đã nói về cuộc trò chuyện giới luật cũng áp dụng cho cuộc trò chuyện về định và tuệ: “Cách thức cũng tương tự.”

Dve hi samādhilābhino samādhikathaṃ sappaññā ca paññākathaṃ kathentā rattiṃ vā divasaṃ vā atikkamantampi na jānanti.
Hai người đạt được định sẽ trò chuyện về định, và những người có trí tuệ sẽ trò chuyện về tuệ; dù đêm hay ngày trôi qua, họ cũng không nhận thấy.

Tattha tattha paññāya anuggahessāmīti tasmiṃ tasmiṃ anuggahetabbe paññāya sodhetabbe vaḍḍhetabbe ca adhikasīlaṃ nissāya uppannapaññāya anuggahessāmīti attho.
“Ở đây, tôi sẽ hỗ trợ bằng trí tuệ” nghĩa là trong từng trường hợp cụ thể, trí tuệ nên được hỗ trợ, làm sạch, và tăng trưởng nhờ dựa vào giới cao hơn và trí tuệ đã phát sinh.

Tañca anuggaṇhanaṃ sīlassa asappāyānupakāradhamme vajjetvā tappaṭipakkhasevanena hotīti āha ‘‘sīlassa asappāye’’tiādi.
Và sự hỗ trợ này đối với giới tránh xa những hành vi không phù hợp và không mang lại lợi ích, đồng thời thực hành những điều ngược lại. Do đó, nói rằng: “không phù hợp với giới.”

Sīlassa asappāyānupakāradhammā nāma anācārāgocarādayo, tappaṭipakkhato upakāradhammā veditabbā.
Những điều không phù hợp và không mang lại lợi ích cho giới bao gồm các hành vi xấu và phạm hạnh; ngược lại, những điều mang lại lợi ích cần được hiểu rõ.

Tasmiṃ tasmiṃṭhāneti taṃtaṃsikkhākoṭṭhāsapadaṭṭhāne.
“Ở mỗi trạng thái ấy” nghĩa là tại mỗi vị trí hoặc nơi thực hành từng phần của học giới.

Anuggaṇhāti nāmāti abhinnaṃ asaṃkiliṭṭhaṃ katvā anuggaṇhāti nāma.
“Anuggaṇhā” nghĩa là làm cho rõ ràng và không bị ô nhiễm.

Khāraparissāvaneti rajakānaṃ ūsakhārādikhāraparissāvanapaṭe.
“Khāraparissāvana” nghĩa là tiếng nước chảy từ tro hoặc kiềm dùng trong giặt giũ.

Hāyatīti sīlādinā parihāyati.
“Hāyati” nghĩa là suy giảm do giới luật v.v…

Seṭṭhaṃ puggalanti sīlādiguṇehi seṭṭhaṃ uttaritaraṃ uttamaṃ puggalaṃ.
“Seṭṭhaṃ puggala” nghĩa là người cao quý nhất, vượt trội nhất, và tối thượng nhờ các phẩm chất như giới luật v.v…

Sevitabbasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Sevitabba đã kết thúc.

7. Jigucchitabbasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Jigucchitabba

27. Sattame abbhuggacchatīti ettha abhi-saddāpekkhāya ‘‘na’’nti sāmiatthe upayogavacananti āha ‘‘assā’’ti ‘‘taṃ kho pana bhavanta’’ntiādīsu viya.
Trong phần thứ bảy, “abbhuggacchati” nghĩa là từ “abhi” được sử dụng để chỉ sự phủ định trong ngữ cảnh này, tương tự như cách dùng “na” trong các câu như “assā” hoặc “taṃ kho pana bhavantā.”

Pāpako kittisaddoti lāmakabhāvena kathetabbasaddo.
“Kittisaddo” (tiếng xấu) cần được giải thích theo nghĩa thấp kém.

Gūthakūpo viya dussīlyanti etena dussīlassa gūthasadisattameva dasseti.
“Như hố phân” nghĩa là hành vi của người vô giới được so sánh với hố phân.

Vacananti aniṭṭhavacanaṃ.
“Vacana” nghĩa là lời nói không mong muốn.

Purimanayenevāti ‘‘gūthakūpo viya dussīlya’’ntiādinā pubbe vuttanayena.
“Cách cũ” nghĩa là theo cách đã nói trước đây, ví dụ như “như hố phân, vô giới.”

Sucimittoti sīlācārasuddhiyā sucimitto.
“Sucimitta” nghĩa là người có ý chí trong sạch nhờ sự thanh tịnh về giới và hành vi.

Saha ayanti pavattantīti sahāyāti āha ‘‘sahagāmino’’ti.
“Saha ayan” nghĩa là đi cùng nhau; do đó, gọi là “bạn đồng hành.”

Jigucchitabbasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Jigucchitabba đã kết thúc.

8. Gūthabhāṇīsuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Gūthabhāṇī

28. Aṭṭhame gūthabhāṇīti gūthasadisavacanattā gūthabhāṇī.
Trong phần thứ tám, “gūthabhāṇī” nghĩa là người nói những lời như hố phân.

Yathā hi gūthaṃ nāma mahājanassa aniṭṭhaṃ hoti, evameva imassa puggalassa vacanaṃ devamanussānaṃ aniṭṭhaṃ hoti.
Giống như hố phân là điều không mong muốn đối với mọi người, lời nói của người này cũng không mong muốn đối với chư thiên và loài người.

Duggandhakathanti kilesāsucisaṃkiliṭṭhatāya gūthaṃ viya duggandhavāyanakathaṃ.
“Lời nói có mùi hôi” nghĩa là lời nói mang tính ô nhiễm, giống như mùi hôi của hố phân.

Pupphabhāṇīti supupphasadisavacanattā pupphabhāṇī.
“Pupphabhāṇī” nghĩa là người nói những lời như hoa.

Yathā hi phullāni vassikāni vā adhimuttikāni vā mahājanassa iṭṭhāni kantāni honti, evameva imassa puggalassa vacanaṃ devamanussānaṃ iṭṭhaṃ hoti kantaṃ.
Giống như hoa mùa xuân hay hoa tươi thắm được mọi người yêu thích, lời nói của người này cũng được chư thiên và loài người yêu mến.

Pupphāni viyāti campakasumanādisugandhapupphāni viya.
“Giống như hoa” nghĩa là hoa có hương thơm như hoa champaka v.v…

Sugandhakathanti sucigandhavāyanakathaṃ kilesaduggandhābhāvato.
“Lời nói có hương thơm” nghĩa là lời nói trong sạch, không có mùi hôi của phiền não.

Madhubhāṇīti ettha ‘‘mudubhāṇī’’tipi paṭhanti. Ubhayatthāpi hi madhuravacanoti attho.
“Madhubhāṇī” ở đây cũng có thể đọc là “mudubhāṇī.” Cả hai đều có nghĩa là lời nói ngọt ngào.

Yathā hi catumadhuraṃ nāma madhuraṃ paṇītaṃ, evameva imassa puggalassa vacanaṃ devamanussānaṃ madhuraṃ hoti.
Giống như mật ngọt là điều ngọt ngào và tinh tế, lời nói của người này cũng ngọt ngào đối với chư thiên và loài người.

Madhurakathanti kaṇṇasukhatāya pemanīyatāya ca saddato atthato ca madhurasabhāvakathaṃ.
“Lời nói ngọt ngào” nghĩa là lời nói mang lại sự dễ chịu cho tai và được yêu thích cả về âm thanh lẫn ý nghĩa.

Attahetu vāti attano vā hatthapādādicchedanaharaṇahetu.
“Vì lý do cá nhân” nghĩa là vì lý do cắt bỏ hoặc lấy đi tay chân của chính mình.

Parahetu vāti etthāpi eseva nayo.
“Vì lý do người khác” cũng được giải thích theo cách tương tự. Do đó, nói rằng: “vì bản thân hoặc vì người khác.”

‘‘Nelaṅgoti kho, bhante, sīlānametaṃ adhivacana’’nti sutte (saṃ. ni. 4.347) āgatattā vuttaṃ ‘‘ettha vuttasīlaṃ viyā’’ti.
“Nelaṅga” là từ chỉ sự tuân thủ giới luật, như đã nói trong kinh (Saṃ. Ni. 4.347). Do đó, nói rằng: “giới luật được đề cập ở đây.”

Pūreti guṇānaṃ pāripūriyaṃ.
“Pūreti” nghĩa là làm trọn vẹn các phẩm chất.

Sukumārāti apharusatāya mudukā komalā.
“Sukumāra” nghĩa là mềm mại, dịu dàng, và tinh tế.

Purassāti ettha pura-saddo tannivāsivācako daṭṭhabbo ‘‘gāmo āgato’’tiādīsu viya.
“Pura” trong trường hợp này là từ chỉ nơi cư trú, nên được hiểu giống như trong các câu như “làng đã đến.”

Tenāha ‘‘nagaravāsīna’’nti.
Do đó, nói rằng: “người sống trong thành phố.”

Manaṃ appāyati vaḍḍhetīti manāpā.
“Làm tăng trưởng tâm” nghĩa là làm cho tâm hài lòng.
Dịch lần 2:
Làm cho tâm vui thích, làm cho tăng trưởng, gọi là khả ái.

Tenāha ‘‘cittavuddhikarā’’ti.
Do đó, nói rằng: “làm tăng trưởng tâm.”

Gūthabhāṇīsuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Gūthabhāṇī đã kết thúc.

9. Andhasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Andha

29. Navame andhotiādīsu pāḷipadesu paṭhamo diṭṭhadhammikabhogasaṃharaṇapaññācakkhuno ca samparāyikatthasādhanapaññācakkhuno ca abhāvā ‘‘andho’’ti vuccati dutiyopi, tatiyo pana dvinnampi bhāvā ‘‘dvicakkhū’’ti vuccati.
Trong phần thứ chín, từ “andho” (mù) trong các đoạn Pāli đầu tiên được dùng để chỉ sự thiếu hụt con mắt trí tuệ trong việc quản lý tài sản đời này và đạt được mục tiêu đời sau. Người thứ hai cũng vậy, nhưng người thứ ba có cả hai phẩm chất nên được gọi là “dvicakkhu” (hai con mắt).

Paññācakkhūti āyakosallabhūtā paññācakkhu.
“Paññācakkhu” nghĩa là con mắt trí tuệ đã được rèn luyện tốt.

Tenāha ‘‘phātiṃ kareyyā’’ti.
Do đó, nói rằng: “nên làm cho sáng tỏ.”

Adhamuttameti adhame ceva uttame ca.
“Adhamuttama” nghĩa là bao gồm cả thấp kém và tối thượng.

Paṭipakkhavasenāti paṭipakkhassa atthitāvasena.
“Theo cách đối nghịch” nghĩa là dựa trên sự hiện diện của đối phương.

Sukkasappaṭibhāgāti sukkadhammehi pahāyakehi sappaṭibhāgāti jāneyya.
“Sukkasappaṭibhāga” nên hiểu là tương ứng với pháp trắng (thiện pháp) cần được từ bỏ.

Kaṇhasappaṭibhāgāti kaṇhadhammehi pahātabbehi sappaṭibhāgāti jāneyya.
“Kaṇhasappaṭibhāga” nên hiểu là tương ứng với pháp đen (ác pháp) cần được loại bỏ.

Tathājātikāti yādisehi saputtadāraparijanasañātimittabandhavaggaṃ attānaṃ sukheti pīṇeti, tādisā bhogāpi na santi.
“Tathājātika” nghĩa là những người như thế, dù có con cái, vợ chồng, gia nhân, bạn bè, thân quyến, vẫn không cảm thấy hạnh phúc hay được nuôi dưỡng bởi tài sản.

Puññāni ca na karotīti samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikayācakānaṃ santappanavasena puññāni na karoti.
“Họ không tạo ra phước đức” vì họ không làm hài lòng các vị Sa-môn, Bà-la-môn, thương gia, hoặc người xin ăn.

Ubhayatthāti ubhayasmiṃ loke, ubhayasmiṃ vā attheti viggahoti dassento ‘‘idhaloke’’tiādimāha.
“Ubhayattha” nghĩa là ở cả hai thế giới, hoặc trong cả hai ý nghĩa. Để giải thích rõ ràng, Đức Phật nói: “trong thế giới này.”

Ubhayenāti vuttamatthaṃ yojetvā dassetuṃ ‘‘katha’’ntiādi vuttaṃ.
“Ubhayena” nghĩa là kết hợp ý nghĩa đã nói để giải thích, như trong câu: “katha.”

Yasmiṃ ṭhāneti yasmiṃyeva ṭhāne.
“Ở nơi nào” nghĩa là chính nơi ấy.

Na socatīti sokahetūnaṃ tattha abhāvato na socati.
“Không đau buồn” vì nguyên nhân của nỗi buồn không tồn tại ở đó.

Andhasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Andha đã kết thúc.

10. Avakujjasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Avakujja

30. Dasame avakujjapaññoti nikkujjapañño.
Trong phần thứ mười, “avakujjapaññā” nghĩa là trí tuệ bị lật úp.

Tenāha ‘‘adhomukhapañño’’ti.
Do đó, nói rằng: “trí tuệ quay xuống dưới.”

Pubbapaṭṭhapanāti paṭhamārambho.
“Pubbapaṭṭhapanā” nghĩa là khởi đầu ban đầu.

Sanniṭṭhānanti kathāpariyosānaṃ.
“Sanniṭṭhāna” nghĩa là kết thúc của bài giảng.

Appanāti desanāya niṭṭhāpanaṃ.
“Appanā” nghĩa là việc hoàn thành bài thuyết giảng.

Aneke vā anusandhiyoti yojetabbaṃ.
“Nhiều yếu tố cần được liên kết lại với nhau.”

Samādhi vātiādīsu lokuttaradhammā paramatthato sāsananti tadatthopādakasamādhi tassa ādīti vutto, tadāsannattā vipassanā, tassa mūlabhāvena ekadesattā maggo.
“Samādhi” và các yếu tố khác như pháp siêu thế (lokuttaradhamma) là nền tảng cho giáo pháp, dẫn đến thiền định hỗ trợ mục tiêu tối thượng; do sự gần gũi này, thiền quán (vipassanā) là gốc rễ và một phần của con đường.

Sāsanassa pāripūrisuddhiyo nāma satthārā desitaniyāmeneva siddhā, tā panettha kathentassa vasena gahetabbāti dassetuṃ ‘‘anūnaṃ katvā desentī’’ti, ‘‘niggaṇṭhiṃ katvā desentī’’ti ca vuttaṃ.
“Sự hoàn thiện thanh tịnh của giáo pháp” được Đức Phật thuyết giảng theo phương pháp đã định, và ở đây cần hiểu theo cách giải thích của người giảng; do đó, nói rằng: “giảng giải đầy đủ” hoặc “giảng giải không còn nút thắt.”

Tattha nijjaṭanti niggumbaṃ anākulaṃ.
“Ở đây, ‘nijjaṭa’ nghĩa là không rối ren, không phức tạp.”

Niggaṇṭhinti gaṇṭhiṭṭhānarahitaṃ suviññeyyaṃ katvā.
“Niggaṇṭhi” nghĩa là loại bỏ điểm rối rắm, làm cho dễ hiểu.

Ākiṇṇānīti ākiritvā saṃkiritvā ṭhapitānīti attho.
“Ākiṇṇāni” nghĩa là bị xáo trộn và đặt vào trạng thái lộn xộn.

Tenāha ‘‘pakkhittānī’’ti.
Do đó, nói rằng: “bị ném vào.”

Ucchaṅgo viya ucchaṅgapañño puggalo daṭṭhabboti ucchaṅgasadisapaññatāya ucchaṅgapañño.
“Giống như cái đuôi cong,” người có trí tuệ giống như vậy cũng nên được nhìn nhận qua trí tuệ tương tự.

Evaṃ paññā viya puggalopi ucchaṅgo viya hoti, tasmiṃ dhammānaṃ aciraṭṭhānatoti adhippāyena vuttaṃ.
Như vậy, người có trí tuệ cũng giống như cái đuôi cong, vì những pháp ấy sẽ không tồn tại lâu dài – điều này được nói theo ý chính.

Yathā ca ucchaṅgasadisā paññā, evaṃ nikkujjakumbhasadisā paññā evāti daṭṭhabbā.
Như trí tuệ giống cái đuôi cong, trí tuệ giống chiếc bình bị lật úp cũng cần được hiểu tương tự.

Saṃvidahanapaññāyāti ‘‘evaṃ kate idaṃ nāma bhavissatī’’ti evaṃ taṃtaṃatthakiccaṃ saṃvidhātuṃ samatthatāya vicāraṇapaññāya rahito.
“Saṃvidahanapaññā” nghĩa là khả năng sắp xếp công việc cụ thể bằng cách suy nghĩ: “Khi làm điều này, kết quả này sẽ xảy ra,” nhưng thiếu sự phân tích sâu sắc.

Seyyoti seṭṭho pāsaṃso.
“Seyya” nghĩa là lời khen ngợi tốt đẹp nhất.

Pubbabhāgapaṭipadanti cittavisuddhiādikaṃ ariyamaggassa adhigamāya pubbabhāgapaṭipattiṃ.
“Pubbabhāgapaṭipadā” nghĩa là thực hành phần đầu tiên, như thanh tịnh tâm v.v…, để đạt được con đường thánh.

Avakujjasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Avakujja đã kết thúc.

Puggalavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Phẩm về Các Nhân Vật đã kết thúc.