Phụ chú giải kinh Tăng Chi Bộ III – Chương 8 – 6. Phẩm Gotamī

(6) 1. Gotamīvaggo
Chương thứ sáu: Chương về Gotamī

1-3. Gotamīsuttādivaṇṇanā
1-3. Chú giải Kinh Gotamī và các kinh khác

51-53. Chaṭṭhassa paṭhame (sārattha. ṭī. cūḷavagga 3.402) gotamīti gottaṃ.
Trong phần thứ sáu, ở phần đầu tiên (Sārattha. Ṭī. Cūḷavagga 3.402), “gotamī” có nghĩa là thuộc dòng họ Gotama.

Nāmakaraṇadivase panassā laddhasakkārā brāhmaṇā lakkhaṇasampattiṃ disvā ‘‘sace ayaṃ dhītaraṃ labhissati, cakkavattirañño mahesī bhavissati. Sace puttaṃ labhissati, cakkavattirājā bhavissatīti ubhayathāpi mahatīyevassā pajā bhavissatī’’ti byākariṃsu.
Vào ngày đặt tên cho bà, các vị Bà-la-môn đã nhận được sự kính trọng và sau khi quan sát các tướng tốt đẹp, họ tuyên bố rằng: “Nếu đứa trẻ này là con gái, nó sẽ trở thành hoàng hậu của một vị Chuyển Luân Vương. Nếu là con trai, nó sẽ trở thành một vị Chuyển Luân Vương.” Trong cả hai trường hợp, dân chúng đều sẽ vô cùng đông đảo.

Athassā ‘‘mahāpajāpatī’’ti nāmaṃ akaṃsu.
Do đó, họ đặt tên cho bà là “Mahāpajāpatī” (Đại Chúng Sinh).

Tenāha ‘‘puttapajāya ceva dhītupajāya ca mahantattā evaṃladdhanāmā’’ti.
Do đó nói rằng: “Bởi vì cả con trai và con gái đều vĩ đại, nên bà được đặt tên như vậy.”

‘‘Attadaṇḍā bhayaṃ jātaṃ, janaṃ passatha medhagaṃ;
“Người mang gậy tự vệ, sợ hãi đã sinh khởi, hãy nhìn xem người trí làm gì;

Saṃvegaṃ kittayissāmi, yathā saṃvijitaṃ mayā’’ti. (su. ni. 941; mahāni. 170)
Ta sẽ mô tả sự lo sợ, như cách ta đã trải nghiệm.” (Su. Ni. 941; Mahāni. 170)

Ādinā attadaṇḍasuttaṃ kathesi.
Phần đầu này đề cập đến bài kinh “Attadaṇḍa”.

Taṃtaṃpalobhanakiriyā kāyavācāhi parakkamantiyo ukkaṇṭhantūti sāsanaṃ pesenti nāmāti katvā vuttaṃ ‘‘sāsanaṃ pesetvā’’ti.
Những hành động lừa dối và dụ dỗ bằng thân và khẩu khiến người khác nổi giận được gọi là “gửi đi giáo pháp”. Do đó nói rằng “sau khi gửi đi giáo pháp.”

Kuṇāladahanti kuṇāladahatīraṃ.
“Kuṇāladahati” có nghĩa là bờ hồ Kuṇāla.

Anabhiratiṃ vinodetvāti itthīnaṃ dosadassanamukhena kāmānaṃ vokārasaṃkilesavibhāvanena anabhiratiṃ vinodetvā.
“Loại bỏ sự không thỏa mãn” có nghĩa là loại bỏ sự bất mãn của phụ nữ thông qua việc quán chiếu sự ô nhiễm của dục lạc.

Āpādikāti saṃvaddhakā, tumhākaṃ hatthapādesu kiccaṃ asādhentesu hatthe ca pāde ca vaḍḍhetvā paṭijaggitāti attho.
“Āpādikā” có nghĩa là những người giúp đỡ, khi tay chân của các vị không thể thực hiện nhiệm vụ, thì họ tăng trưởng tay chân và chăm sóc các vị.

Posikāti divasassa dve tayo vāre nahāpetvā bhojetvā pāyetvā tumhe posesi.
“Posikā” có nghĩa là người nuôi dưỡng, tắm rửa, cho ăn và uống hai hoặc ba lần mỗi ngày để chăm sóc các vị.

Thaññaṃ pāyesīti nandakumāro kira bodhisattato katipāheneva daharo, tasmiṃ jāte mahāpajāpatī attano puttaṃ dhātīnaṃ datvā sayaṃ bodhisattassa dhātikiccaṃ sādhayamānā attano thaññaṃ pāyesi.
“Cho bú sữa” có nghĩa là khi hoàng tử Nanda còn rất nhỏ, vừa sinh ra không bao lâu, thì Mahāpajāpatī đã trao con mình cho vú nuôi và tự mình chăm lo việc nuôi dưỡng Bồ-tát bằng sữa của bà.

Taṃ sandhāya thero evamāha.
Liên quan đến điều này, trưởng lão đã nói như vậy.

Daharoti taruṇo.
“Daharo” có nghĩa là trẻ tuổi.

Yuvāti yobbaññe ṭhito.
“Yuvā” có nghĩa là thanh niên.

Maṇḍanakajātikoti alaṅkārasabhāvo.
“Maṇḍanakajātiko” có nghĩa là bản chất của sự trang điểm.

Tattha koci taruṇopi yuvā na hoti yathā atitaruṇo.
Ở đây, có người trẻ tuổi nhưng không phải thanh niên, giống như người quá già.

Koci yuvāpi maṇḍanakajātiko na hoti yathā upasantasabhāvo, ālasiyabyasanādīhi vā abhibhūto.
Có người thanh niên nhưng không có bản chất trang điểm, giống như người sống trong trạng thái an tĩnh hoặc bị chế ngự bởi sự lười biếng và thói xấu.

Idha pana daharo ceva yuvā ca maṇḍanakajātiko ca adhippeto, tasmā evamāha.
Tuy nhiên, ở đây ám chỉ người trẻ tuổi, thanh niên và có bản chất trang điểm, do đó nói như vậy.

Uppalādīni maṇḍanakajātiko ca lokasammatattā vuttāni.
“Uppalā” và các loại trang điểm khác được đề cập theo sự chấp thuận của thế gian.

Mātugāmassa pabbajitattāti idaṃ pañcavassasatato uddhaṃ aṭṭhatvā pañcasuyeva vassasatesu saddhammaṭṭhitiyā kāraṇanidassanaṃ.
“Việc xuất gia của phụ nữ” là lý do dẫn đến thời kỳ năm trăm năm sau khi giáo pháp vẫn còn tồn tại.

Paṭisambhidāpabhedappattakhīṇāsavavaseneva vuttanti ettha paṭisambhidāppattakhīṇāsavaggahaṇena jhānānipi gahitāneva honti.
Chỉ những ai đạt được phân tích trí tuệ và đoạn tận lậu hoặc mới được đề cập ở đây. Việc nắm bắt các tầng thiền cũng được bao gồm trong nhóm này.

Na hi nijjhānakānaṃ sabbappakārasampatti ijjhatīti vadanti.
Vì người ta nói rằng không phải tất cả những ai không đạt thiền định đều có thể hoàn thiện mọi khía cạnh.

Sukkhavipassakakhīṇāsavavasena vassasahassantiādinā ca yaṃ vuttaṃ, taṃ khandhakabhāṇakānaṃ matena vuttanti veditabbaṃ.
Những gì được nói về người đạt được thiền khô và đoạn tận lậu hoặc trong một ngàn năm v.v., cần được hiểu theo ý kiến của các nhà thuyết giảng Khandhaka.

Vinayaṭṭhakathāyampi (cūḷava. aṭṭha. 403) imināva nayena vuttaṃ.
Trong chú giải Vinaya (Cūḷava. Aṭṭha. 403), điều này cũng được nói theo cách tương tự.

Dīghanikāyaṭṭhakathāyaṃ (dī. ni. aṭṭha. 3.161) pana ‘‘paṭisambhidāppattehi vassasahassaṃ aṭṭhāsi, chaḷabhiññehi vassasahassaṃ, tevijjehi vassasahassaṃ, sukkhavipassakehi vassasahassaṃ, pātimokkhena vassasahassaṃ aṭṭhāsī’’ti vuttaṃ.
Trong chú giải Trường Bộ Kinh (Dī. Ni. Aṭṭha. 3.161), có nói rằng: “Một ngàn năm tồn tại với những ai đạt được phân tích trí tuệ, một ngàn năm với những ai có sáu thần thông, một ngàn năm với những ai có ba minh, một ngàn năm với những ai thiền khô, và một ngàn năm với những ai giữ giới luật Pātimokkha.”

Idhāpi sāsanantaradhānakathāyaṃ (a. ni. aṭṭha. 1.1.130) ‘‘buddhānañhi parinibbānato vassasahassameva paṭisambhidā nibbattetuṃ sakkonti, tato paraṃ cha abhiññā, tato tāpi nibbattetuṃ asakkontā tisso vijjā nibbattenti, gacchante gacchante kāle tāpi nibbattetuṃ asakkontā sukkhavipassakā honti. Eteneva upāyena anāgāmino, sakadāgāmino, sotāpannā’’ti vuttaṃ.
Ở đây, trong bài giảng về sự diệt mất của giáo pháp (A. Ni. Aṭṭha. 1.1.130), có nói rằng: “Sau khi Đức Phật nhập Niết-bàn, chỉ trong một ngàn năm đầu tiên người ta mới có thể phát sinh phân tích trí tuệ; sau đó, họ có thể đạt được sáu thần thông; nếu không thể đạt được cả hai, thì họ sẽ phát sinh ba minh; dần dần theo thời gian, nếu không thể đạt được ba minh, họ trở thành những người thiền khô. Theo cách này, các vị Bất Lai, Nhất Lai, và Dự Lưu cũng xuất hiện.”

Saṃyuttanikāyaṭṭhakathāyaṃ (saṃ. ni. aṭṭha. 2.2.156) pana ‘‘paṭhamabodhiyañhi bhikkhū paṭisambhidāppattā ahesuṃ. Atha kāle gacchante paṭisambhidā pāpuṇituṃ na sakkhiṃsu, chaḷabhiññā ahesuṃ. Tato cha abhiññā pattuṃ asakkontā tisso vijjā pāpuṇiṃsu. Idāni kāle gacchante tisso vijjā pāpuṇituṃ asakkontā āsavakkhayamattaṃ pāpuṇissanti, tampi asakkontā anāgāmiphalaṃ, tampi asakkontā sakadāgāmiphalaṃ, tampi asakkontā sotāpattiphalaṃ, gacchante kāle sotāpattiphalampi pattuṃ na sakkhissantī’’ti vuttaṃ.
Trong chú giải Tương Ưng Bộ Kinh (Saṃ. Ni. Aṭṭha. 2.2.156), có nói rằng: “Ban đầu, các vị Tỳ-khưu đã đạt được phân tích trí tuệ. Sau đó, theo thời gian, họ không thể đạt được phân tích trí tuệ nữa mà chỉ đạt được sáu thần thông. Khi không thể đạt được sáu thần thông, họ đạt được ba minh. Hiện nay, theo thời gian, nếu không thể đạt được ba minh, họ chỉ đạt được đoạn tận lậu hoặc; nếu không thể đạt được điều đó, họ đạt quả Bất Lai; nếu không thể đạt được quả Bất Lai, họ đạt quả Nhất Lai; nếu không thể đạt được quả Nhất Lai, họ đạt quả Dự Lưu; và cuối cùng, theo thời gian, ngay cả quả Dự Lưu cũng không thể đạt được.”

Yasmā cetaṃ sabbaṃ aññamaññappaṭiviruddhaṃ, tasmā tesaṃ tesaṃ bhāṇakānaṃ matameva ācariyena tattha tattha dassitanti gahetabbaṃ. Aññathā hi ācariyasseva pubbāparavirodhappasaṅgo siyāti.
Vì tất cả những điều này mâu thuẫn lẫn nhau, do đó cần hiểu rằng mỗi quan điểm là của các nhà thuyết giảng khác nhau được thầy tổ trình bày ở từng nơi. Nếu không, sẽ có sự mâu thuẫn trước sau trong lời dạy của chính thầy tổ.

Tāniyevāti tāniyeva pañcavassasahassāni.
“Tāniyeva” có nghĩa là chính năm ngàn năm ấy.

Pariyattimūlakaṃ sāsananti āha ‘‘na hi pariyattiyāasati paṭivedho atthī’’tiādi.
Giáo pháp dựa trên nền tảng học thuyết, nên nói rằng: “Không có sự chứng ngộ nếu không có học thuyết.”

Pariyattiyā hi antarahitāya paṭipattiantaradhāyati, paṭipattiyā antarahitāya adhigamo antaradhāyati.
Vì khi học thuyết bị mất đi, thực hành cũng biến mất; khi thực hành biến mất, sự chứng ngộ cũng không còn.

Kiṃkāraṇā? Ayañhi pariyatti paṭipattiyā paccayo hoti, paṭipatti adhigamassa.
Lý do là gì? Vì học thuyết là điều kiện cho thực hành, và thực hành là điều kiện cho sự chứng ngộ.

Iti paṭipattitopi pariyattiyeva pamāṇaṃ.
Do đó, thực hành cũng lấy học thuyết làm chuẩn mực.

Dutiyatatiyesu natthi vattabbaṃ.
Trong phần thứ hai và thứ ba, không có gì cần nói thêm.

Gotamīsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Gotamī và các kinh khác đã hoàn tất.

4-5. Dīghajāṇusuttādivaṇṇanā
Chú giải Kinh Dīghajāṇu và các kinh khác

54-55. Catutthe (dī. ni. aṭṭha. 3.265) ekena bhoge bhuñjeyyāti ekena koṭṭhāsena bhoge bhuñjeyya, vinibhuñjeyya vāti attho.
Trong phần thứ tư (Dī. Ni. Aṭṭha. 3.265), “ekena bhoge bhuñjeyya” có nghĩa là hưởng dụng tài sản bằng một phần, hoặc phân chia để sử dụng.

Dvīhi kammanti dvīhi koṭṭhāsehi kasivaṇijjādikammaṃ payojeyya.
“Dvīhi kamman” có nghĩa là nên sử dụng hai phần cho các công việc như nông nghiệp, buôn bán, v.v.

Nidhāpeyyāti catutthakoṭṭhāsaṃ nidhetvā ṭhapeyya, nidahitvā bhūmigataṃ katvā ṭhapeyyāti attho.
“Nidhāpeyya” có nghĩa là cất giữ phần thứ tư, tức là cất giấu dưới đất và đặt ở đó.

Āpadāsu bhavissatīti kulānañhi na sabbakālaṃ ekasadisaṃ vattati, kadāci rājaaggicoradubbhikkhādivasena āpadā uppajjanti, tasmā evaṃ āpadāsu uppannāsu bhavissatīti ekaṃ koṭṭhāsaṃ nidhāpeyyāti vuttaṃ.
“Vì sẽ có những thời kỳ khó khăn” có nghĩa là trong các gia đình không phải lúc nào cũng diễn ra giống nhau; đôi khi các tai họa như chiến tranh, trộm cướp, hay nạn đói xảy ra. Do đó, nói rằng nên cất giữ một phần để dùng khi gặp khó khăn.

Imesu pana catūsu koṭṭhāsesu kataraṃ koṭṭhāsaṃ gahetvā kusalaṃ kātabbanti? ‘‘Bhoge bhuñjeyyā’’ti vuttakoṭṭhāsaṃ.
Trong bốn phần này, phần nào nên được dùng để làm việc thiện? Đó là phần đã được đề cập trong câu “bhoge bhuñjeyya” (hưởng dụng tài sản).

Tato gaṇhitvā hi bhikkhūnampi kapaṇaddhikānampi dānaṃ dātabbaṃ, pesakāranhāpitādīnampi vetanaṃ dātabbaṃ.
Sau khi lấy phần đó, nên bố thí cho các vị Tỳ-khưu, người buôn bán, và trả lương cho thợ may, thợ nhuộm, v.v.

Samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikādīnaṃ dānavasena ceva, adhivatthadevatādīnaṃ petabalivasena, nhāpitādīnaṃ vetanavasena ca viniyogopi upayogo eva.
Việc sử dụng tài sản này nhằm mục đích bố thí cho Sa-môn, Bà-la-môn, thương nhân, v.v., cúng dường cho chư thiên hộ trì y phục, và trả lương cho thợ thủ công cũng chính là cách sử dụng hợp lý.

Apenti gacchanti, apentā vā etehīti apāyā, apāyā eva mukhāni dvārānīti apāyamukhāni.
“Apenti” có nghĩa là đi đến; “apentā” có nghĩa là dẫn đến chỗ xấu ác, nên gọi là “apāyamukhāni” (cửa ngõ của ác đạo).

Vināsadvārānīti etthāpi eseva nayo.
“Vināsadvārāni” (cửa ngõ của sự hủy diệt) cũng theo cách giải thích tương tự.

Pañcame natthi vattabbaṃ.
Trong phần thứ năm, không có gì cần nói thêm.

Dīghajāṇusuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Dīghajāṇu và các kinh khác đã hoàn tất.

6-8. Bhayasuttādivaṇṇanā
Chú giải Kinh Sợ Hãi và các kinh khác

56-58. Chaṭṭhe gabbhavāso idha uttarapadalopena gabbho vuttoti āha ‘‘gabbhoti gabbhavāso’’ti.
Trong phần thứ sáu, “gabbhavāso” (ở trong bào thai) được hiểu là bào thai, nên nói rằng “gabbho” (bào thai) có nghĩa là “gabbhavāso” (trạng thái ở trong bào thai).

Sattamaṭṭhamāni uttānatthāni.
Các phần từ thứ bảy đến thứ tám cũng tương tự như vậy.

Bhayasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Sợ Hãi và các kinh khác đã hoàn tất.

6-10. Puggalasuttādivaṇṇanā
Chú giải Kinh về Con Người và các kinh khác

59-60. Navame dānaṃ dadantānanti dakkhiṇeyyaṃ uddissa dānaṃ dentānaṃ.
Trong phần thứ chín, “dānaṃ dadantānaṃ” có nghĩa là những người bố thí với ý định cúng dường cho người đáng kính.

Upadhī vipaccanti etena, upadhīsu vā vipaccati, upadhayo vā vipākā etassāti upadhivipākaṃ.
“Upadhī” (các điều kiện ràng buộc) bị tiêu diệt bởi điều này; hoặc nó tiêu diệt các “upadhī”, hay kết quả của “upadhī” chính là “upadhivipāka” (hậu quả của các điều kiện ràng buộc).

Saṅghe dinnaṃ mahapphalanti ariyasaṅghe dinnaṃ vipphāraṭṭhānaṃ hoti, vipulaphalanti attho.
Việc bố thí cho Tăng đoàn mang lại quả báu lớn lao, vì khi cúng dường cho Chư Thánh Tăng (ariyasaṅghe), nó trở thành phước điền rộng lớn, có nghĩa là quả báu to lớn.

Dasame natthi vattabbaṃ.
Trong phần thứ mười, không có gì cần nói thêm.

Puggalasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh về Con Người và các kinh khác đã hoàn tất.

Gotamīvaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Chương về Gotamī đã hoàn tất.