Phụ Chú Giải Tạng Luật – Ngọn Đèn Soi Sáng Ý Nghĩa Cốt Lõi III – Phẩm Bảy Trăm Vị Tỳ Khưu
12. Sattasatikakkhandhakaṃ
12. Chương Bảy Trăm Vị
Dasavatthukathāvaṇṇanā
Giải Thích Về Mười Điều
446. Sattasatikakkhandhake nikkhittamaṇisuvaṇṇāti rūpiyasikkhāpadeneva paṭikkhittamaṇisuvaṇṇā. Tattha maṇiggahaṇena sabbaṃ dukkaṭavatthu, suvaṇṇaggahaṇena sabbaṃ pācittiyavatthu gahitaṃ hoti. Bhikkhaggenāti bhikkhugaṇanāya.
446. Trong Chương Bảy Trăm Vị, ngọc và vàng đã bị từ bỏ có nghĩa là ngọc và vàng đã bị từ chối bởi chính học giới về bạc. Ở đó, việc nhận ngọc bao hàm tất cả các trường hợp phạm tội Tác Ác, và việc nhận vàng bao hàm tất cả các trường hợp phạm tội Ưng Đối Trị. Theo số lượng Tỳ-khưu là theo cách đếm số lượng Tỳ-khưu.
447.Upakkilesāti virocituṃ adatvā upakkiliṭṭhabhāvakaraṇena upakkilesā. Mahikāti himaṃ. Dhūmo ca rajo ca dhūmarajo. Ettha purimā tayo asampattaupakkilesā, rāhu pana sampattaupakkilesavasena kathitoti veditabbo. Samaṇabrāhmaṇā na tapanti na bhāsanti na virocantīti guṇapatāpena na tapanti guṇobhāsena na bhāsanti guṇavirocanena na virocanti. Surāmerayapānā appaṭiviratāti pañcavidhāya surāya catubbidhassa ca merayassa pānato aviratā.
447.Các phiền não là những phiền não vì chúng làm cho ô uế, không cho phép chiếu sáng. Sương muối là sương giá. Khói và bụi là khói bụi. Ở đây, ba điều đầu là những phiền não do sự không hoàn hảo, còn La-hầu được nói đến như là một phiền não của sự hoàn hảo. Các sa-môn và bà-la-môn không tỏa sáng, không chiếu rọi, không rực rỡ, họ không tỏa sáng bằng uy đức của các phẩm hạnh, không chiếu rọi bằng ánh sáng của các phẩm hạnh, không rực rỡ bằng sự chói sáng của các phẩm hạnh. Không từ bỏ việc uống rượu và các chất say là không từ bỏ việc uống năm loại rượu và bốn loại chất say.
Avijjānivuṭāti avijjāya nivāritā pihitā. Piyarūpābhinandinoti piyarūpaṃ sātarūpaṃ abhinandamānā tussamānā. Sādiyantīti gaṇhanti. Aviddasūti andhabālā. Sarajāti sakilesarajā. Magāti migasadisā. Tasmiṃ tasmiṃ visaye bhave vā netīti netti, taṇhāyetaṃ adhivacanaṃ. Tāya saha vattantīti sanettikā.
Bị vô minh che lấp là bị vô minh ngăn che, bao phủ. Những người vui thích trong các sắc tướng đáng yêu là những người vui mừng, hoan hỷ trong các sắc tướng đáng yêu, dễ chịu. Họ chấp nhận có nghĩa là họ nhận lấy. Những người không thấy là những kẻ ngu si, mù quáng. Những người có bụi bặm là những người có bụi bặm của phiền não. Cái dẫn dắt trong các cảnh giới hoặc các cõi hiện hữu khác nhau được gọi là sự dẫn dắt, đó là một tên gọi khác của ái dục. Những người sống cùng với nó được gọi là những người có sự dẫn dắt.
448.Taṃ parisaṃ etadavocāti (saṃ. ni. aṭṭha. 3.4.362) tassa kira evaṃ ahosi ‘‘kulaputtā pabbajantā puttadārañceva jātarūparajatañca pahāyeva pabbajanti, na ca sakkā yaṃ pahāya pabbajitā taṃ etehi gāhetu’’nti nayaggāhe ṭhatvā etaṃ ‘‘mā ayyā’’tiādivacanaṃ avoca. Ekaṃsenetanti etaṃ pañcakāmaguṇakappanaṃ ‘‘assamaṇadhammo asakyaputtiyadhammo’’ti ekaṃsena dhāreyyāsi.
448.Đã nói với hội chúng đó như vầy (saṃ. ni. aṭṭha. 3.4.362), tương truyền rằng vị ấy đã nghĩ như sau: “Các thiện nam tử khi xuất gia đã từ bỏ con cái, vợ và cả vàng bạc, và không thể nào làm cho họ nhận lấy những thứ mà họ đã từ bỏ để xuất gia.” Đứng trên lập trường nguyên tắc, vị ấy đã nói lời này: “Thưa các ngài, đừng…” v.v… Một cách dứt khoát, ngươi hãy dứt khoát cho rằng việc hưởng thụ năm dục công đức này là “pháp của người không phải sa-môn, pháp của người không phải con cháu dòng Sakya.”
Tiṇanti senāsanacchadanatiṇaṃ. Pariyesitabbanti tiṇacchadane vā iṭṭhakacchadane vā gehe palujjante yehi taṃ kāritaṃ, tesaṃ santikaṃ gantvā ‘‘tumhehi kāritaṃ senāsanaṃ ovassati, na sakkā tattha vasitu’’nti ācikkhitabbaṃ. Manussā sakkontā karissanti, asakkontā ‘‘tumhe vaḍḍhakī gahetvā kārāpetha, mayaṃ te saññāpessāmā’’ti vakkhanti. Evaṃ vutte kāretvā tesaṃ ācikkhitabbaṃ, manussā vaḍḍhakīnaṃ dātabbaṃ dassanti. Sace āvāsasāmikā natthi, aññesampi bhikkhācāravattena ārocetvā kāretuṃ vaṭṭati. Imaṃ sandhāya ‘‘pariyesitabba’’nti vuttaṃ.
Cỏ là cỏ để lợp mái trú xứ. Cần phải tìm kiếm, khi một ngôi nhà lợp cỏ hoặc lợp ngói bị hư hỏng, cần phải đến gặp những người đã cho xây dựng nó và báo rằng: “Trú xứ do quý vị cho xây dựng bị dột, không thể ở đó được.” Nếu có thể, người ta sẽ sửa chữa. Nếu không thể, họ sẽ nói: “Các ngài hãy tìm thợ mộc và cho sửa chữa, chúng tôi sẽ trả công cho họ.” Khi được nói như vậy, sau khi cho sửa chữa xong, cần phải báo cho họ biết, và người ta sẽ trả công cho thợ mộc. Nếu trú xứ không có chủ, cũng được phép báo cho những người khác theo cách khất thực để cho sửa chữa. Về điều này, đã nói: “cần phải tìm kiếm.”
Dārūti senāsane gopānasiādīsu palujjamānesu tadatthāya dāru pariyesitabbaṃ. Sakaṭanti gihivikaṭaṃ vā tāvakālikaṃ vā katvā sakaṭaṃ pariyesitabbaṃ. Na kevalañca sakaṭameva, aññampi vāsipharasukudālādiupakaraṇaṃ evaṃ pariyesituṃ vaṭṭati. Purisoti hatthakammavasena puriso pariyesitabbo. Yaṃ kañci hi purisaṃ ‘‘hatthakammaṃ āvuso dassasī’’ti vatvā ‘‘dassāmi bhante’’ti vutte ‘‘imasmiṃ idañcidañca karohī’’ti yaṃ icchati, taṃ kāretuṃ vaṭṭati. Na tvevāhaṃ gāmaṇi kenaci pariyāyenāti jātarūparajataṃ panāhaṃ kenacipi kāraṇena pariyesitabbanti na vadāmi.
Gỗ, khi các bộ phận như rui mè trong trú xứ bị hư hỏng, cần phải tìm kiếm gỗ cho mục đích đó. Xe, cần phải tìm kiếm một chiếc xe bằng cách làm một vật dụng của người thế tục hoặc một vật tạm thời. Không chỉ có xe, mà cả các dụng cụ khác như rìu, đục, cuốc v.v… cũng được phép tìm kiếm như vậy. Người, cần phải tìm kiếm một người để làm công việc tay chân. Được phép yêu cầu bất kỳ người nào làm bất cứ việc gì mình muốn bằng cách nói: “Hiền hữu, hãy giúp một tay,” và khi người đó nói: “Thưa vâng, bạch Đại đức,” thì nói: “Hãy làm việc này việc kia ở đây.” Nhưng ta không, thưa trưởng làng, bằng bất kỳ cách nào, nhưng ta không nói rằng vàng bạc cần được tìm kiếm bằng bất kỳ lý do gì.
449.Pāpakaṃ katanti asundaraṃ kataṃ.
449.Đã làm một việc xấu là đã làm một việc không tốt đẹp.
450.Ahogaṅgoti tassa pabbatassa nāmaṃ.
450.Ahogaṅga là tên của ngọn núi đó.
451.Paṭikacceva gaccheyyanti yattha taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametuṃ bhikkhū sannipatanti, tattha paṭhamameva gaccheyyaṃ. Sambhāvesunti pāpuṇiṃsu.
451.Nên đi trước, tôi nên đi đến nơi các Tỳ-khưu tụ tập để giải quyết vụ việc đó trước tiên. Họ đã đạt được, họ đã đến được.
452.Aloṇakaṃ bhavissatīti aloṇakaṃ bhattaṃ vā byañjanaṃ vā bhavissati. Āsutāti sabbasambhārasajjitā. ‘‘Asuttā’’ti vā pāṭho.
452.Sẽ không có muối là cơm hoặc thức ăn sẽ không có muối. Đã được nấu là đã được chuẩn bị với tất cả các nguyên liệu. Hoặc có cách đọc là “chưa được nấu.”
453.Ujjaviṃsūti nāvaṃ āruyha paṭisotena gacchiṃsu. Pācīnakāti pācīnadesavāsino.
453.Họ đã đi ngược dòng, họ đã lên thuyền và đi ngược dòng. Những người phương Đông là những người ở xứ phía Đông.
454.Nanu tvaṃ āvuso vuḍḍho vīsativassosīti nanu tvaṃ āvuso vīsativasso, na nissayapaṭibaddho , kasmā taṃ thero paṇāmetīti dīpenti. Garunissayaṃ gaṇhāmāti kiñcāpi mayaṃ mahallakā, etaṃ pana theraṃ garuṃ katvā vasissāmāti adhippāyo.
454.Này hiền hữu, không phải hiền hữu là một vị trưởng lão hai mươi tuổi hạ sao? Họ giải thích rằng: “Này hiền hữu, không phải hiền hữu đã có hai mươi tuổi hạ, không còn phụ thuộc vào sự nương tựa sao? Tại sao vị trưởng lão lại đuổi hiền hữu đi?” Chúng tôi nhận sự nương tựa nơi bậc tôn kính, có ý rằng: “Mặc dù chúng tôi đã lớn tuổi, nhưng chúng tôi sẽ sống một cách tôn kính đối với vị trưởng lão này.”
455. Mettāya rūpāvacarasamādhimattabhāvato ‘‘kullakavihārenā’’ti vuttaṃ, khuddakena vihārenāti attho, khuddakatā cassa agambhīrabhāvatoti āha ‘‘uttānavihārenā’’ti. Suññatāvihārenāti suññatāmukhena adhigataphalasamāpattiṃ sandhāya vuttaṃ.
455. Vì tâm từ chỉ là một trạng thái định thuộc sắc giới, nên đã nói là “bằng một trú xứ nhỏ.” Có nghĩa là bằng một trú xứ nhỏ bé; và sự nhỏ bé của nó là do bản chất không sâu sắc, nên ngài nói: “bằng một trú xứ nông cạn.” Bằng trú xứ tánh không được nói đến để chỉ quả vị định chứng đắc qua cửa ngõ tánh không.
457.Suttavibhaṅgeti padabhājanīye. Tena saddhinti purepaṭiggahitaloṇena saddhiṃ. Na hi ettha yāvajīvikaṃ tadahupaṭiggahitanti ‘‘kappati siṅgiloṇakappo’’ti ettha vuttasiṅgiloṇaṃ sandhāya vuttaṃ. Tañhi pure paṭiggahetvā siṅgena parihaṭaṃ na tadahupaṭiggahitaṃ. Yāvakālikameva tadahupaṭiggahitanti siṅgiloṇena missetvā bhuñjitabbaṃ aloṇāmisaṃ sandhāya vuttaṃ. Uposathasaṃyutteti uposathapaṭisaṃyutte, uposathakkhandhaketi vuttaṃ hoti. Atisaraṇaṃ atisāro, atikkamo. Vinayassa atisāro vinayātisāro. Taṃ pamāṇaṃ karontassāti dasāya saddhiṃ nisīdane yaṃ pamāṇaṃ vuttaṃ, dasāya vinā taṃ pamāṇaṃ karontassa. Sesamettha suviññeyyameva.
457.Trong bộ Phân Tích Kinh là trong phần giải thích từng từ. Cùng với cái đó là cùng với muối đã nhận trước đó. Vì ở đây, muối sừng đã nhận trước không phải là vật dùng trọn đời, điều này được nói đến để chỉ muối sừng đã được đề cập trong câu “được phép dùng muối sừng.” Muối đó đã được nhận trước và mang đi trong một cái sừng, không phải là vật nhận trong ngày. Chỉ có vật dùng trong một buổi là vật nhận trong ngày, điều này được nói đến để chỉ thức ăn không có muối được ăn chung với muối sừng. Trong phần liên quan đến lễ Bố-tát là trong phần liên quan đến lễ Bố-tát, có nghĩa là đã được nói trong chương Bố-tát. Sự vượt qua là sự vi phạm, sự quá giới. Sự vi phạm Luật là sự vi phạm Luật. Đối với người lấy đó làm tiêu chuẩn, tiêu chuẩn nào đã được nói đến khi ngồi cùng với mười người, thì đối với người lấy đó làm tiêu chuẩn khi không có mười người. Phần còn lại ở đây đều dễ hiểu.
Sattasatikakkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích Chương Bảy Trăm Vị đã kết thúc.
Dvivaggasaṅgahāti cūḷavaggamahāvaggasaṅkhātehi dvīhi vaggehi saṅgahitā. Dvāvīsatipabhedanāti mahāvagge dasa, cūḷavagge dvādasāti evaṃ dvāvīsatippabhedā. Sāsaneti satthusāsane. Ye khandhakā vuttāti yojetabbaṃ.
Sự tập hợp của hai phẩm là được tập hợp bởi hai phẩm được gọi là Tiểu Phẩm và Đại Phẩm. Sự phân chia thành hai mươi hai là có hai mươi hai sự phân chia, mười trong Đại Phẩm và mười hai trong Tiểu Phẩm. Trong giáo pháp là trong giáo pháp của Bậc Đạo Sư. Cần được nối kết với câu “những chương nào đã được nói.”
Iti samantapāsādikāya vinayaṭṭhakathāya sāratthadīpaniyaṃ
Như vậy, trong Sāratthadīpanī, thuộc Samantapāsādikā, Chú giải tạng Luật,
Cūḷavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích Tiểu Phẩm đã kết thúc.
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, đấng Chánh Đẳng Giác
