Phụ Chú Giải Tạng Luật – Ngọn Đèn Soi Sáng Ý Nghĩa Cốt Lõi III – Phẩm Tăng Tàn (Tỳ-khưu-ni)

2. Saṅghādisesakaṇḍaṃ (bhikkhunīvibhaṅgavaṇṇanā)
2. Phẩm Tăng Tàn (Giải thích Phân Tích về Tỳ-khưu-ni)

1. Paṭhamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
1. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ nhất

679. Saṅghādisesakaṇḍassa paṭhamasikkhāpade dvīsu janesūti aḍḍakārakesu dvīsu janesu. Yo kocīti tesuyeva dvīsu yo koci, añño vā tehi āṇatto. Dutiyassa ārocetīti etthāpi dvīsu janesu yassa kassaci dutiyassa kathaṃ yo koci ārocetīti evamattho gahetabboti āha ‘‘dutiyassa ārocetīti etthāpi eseva nayo’’ti. Gatigatanti cirakālapavattaṃ.
679. Trong điều học thứ nhất của phẩm Tăng Tàn, trong hai người có nghĩa là trong hai người đang kiện tụng. Bất cứ ai có nghĩa là bất cứ ai trong hai người ấy, hoặc người khác được họ chỉ định. Ở đây, báo cho người thứ hai cũng nên được hiểu theo nghĩa là bất cứ ai báo cáo vấn đề cho người thứ hai trong hai người, nên đã nói “cách thức này cũng áp dụng cho việc báo cho người thứ hai”. Đã đi đến đi đến có nghĩa là đã diễn ra trong một thời gian dài.

Āpattīti āpajjanaṃ. Saha vatthujjhācārāti vatthuvītikkamena saha. Sahayoge karaṇavacanappasaṅge idaṃ nissakkavacanaṃ. Yanti yaṃ dhammaṃ. Nissāretīti āpannaṃ bhikkhunisaṅghamhā nissāreti. Hetumhi cāyaṃ kattuvohāro. Nissāraṇahetubhūto hi dhammo nissāraṇīyoti vutto. Gīvāyeva hoti, na pārājikaṃ anāṇattiyā gahitattā. Yathā dāsadāsīvāpīādīni sampaṭicchituṃ na vaṭṭati, evaṃ tesaṃ atthāya aḍḍakaraṇampi na vaṭṭatīti āha ‘‘ayaṃ akappiyaaḍḍo nāma, na vaṭṭatī’’ti.
Tội là sự phạm phải. Cùng với sự vi phạm đối tượng là cùng với sự vi phạm đối tượng. Đây là một câu nói thoái thác trong trường hợp có thể sử dụng cách sở dụng trong mối liên hệ. Điều mà là pháp mà. Trục xuất là trục xuất người đã phạm ra khỏi Tăng chúng tỳ-khưu-ni. Và đây là cách nói về tác nhân trong nguyên nhân. Thật vậy, pháp là nguyên nhân của sự trục xuất được gọi là cần phải trục xuất. Chỉ là tội Tăng Tàn, không phải Bất Cộng Trụ, vì được xem là không do chỉ định. Giống như không được phép nhận nô lệ nam, nô lệ nữ, ao hồ, v.v., cũng vậy, không được phép kiện tụng vì lợi ích của chúng, nên đã nói “Đây gọi là vụ kiện không hợp thức, không được phép”.

Ettha ca sace adhikaraṇaṭṭhānaṃ gantvā ‘‘amhākaṃ eso dāso, dāsī, vāpī, khettaṃ, ārāmo, ārāmavatthu, gāvo, ajā, kukkuṭā’’tiādinā voharati, akappiyaṃ. ‘‘Ayaṃ amhākaṃ ārāmiko, ayaṃ vāpī itthannāmena saṅghassa bhaṇḍadhovanatthāya dinnā, ito khettato ārāmato uppajjanakacatupaccayā ito gāvito mahiṃsito ajāto uppajjanakagorasā itthannāmena saṅghassa dinnāti pucchite vā apucchite vā vattuṃ vaṭṭatī’’ti vadanti. Sesamettha uttānameva. Anākaḍḍhitāya aḍḍakaraṇaṃ, aḍḍapariyosānanti imāni panettha dve aṅgāni.
Và ở đây, nếu đi đến nơi xét xử và nói rằng “Đây là nô lệ của chúng tôi, đây là nô lệ nữ, ao hồ, ruộng đất, khu vườn, đất vườn, bò, dê, gà” v.v., thì là không hợp thức. Các vị nói rằng: “Được phép nói, dù được hỏi hay không, rằng ‘Đây là người phục vụ trong vườn của chúng tôi, ao hồ này được dâng cúng cho Tăng chúng với tên gọi này để giặt đồ, bốn món vật dụng phát sinh từ ruộng này, vườn này, các sản phẩm từ sữa phát sinh từ bò, trâu, dê này đã được dâng cúng cho Tăng chúng với tên gọi này.’” Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Việc kiện tụng khi chưa được kéo về, và sự kết thúc vụ kiện tụng, đây là hai yếu tố ở đây.

Paṭhamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ nhất.

2. Dutiyasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
2. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ hai

683. Dutiye mallagaṇabhaṭiputtagaṇādikantiādīsu mallagaṇo nāma nārāyanabhattiko tattha tattha pānīyaṭṭhapanapokkharaṇīkhaṇanādipuññakammakārako gaṇo, bhaṭiputtagaṇo nāma kumārabhattikagaṇo. Dhammagaṇoti sāsanabhattigaṇo anekappakārapuññakammakārakagaṇo vuccati. Gandhikaseṇīti anekappakārasugandhivikatikārako gaṇo. Dussikaseṇīti pesakārakagaṇo. Kappagatikanti kappiyabhāvaṃ gataṃ.
683. Ở điều thứ hai, trong các từ nhóm Malla, nhóm Bhaṭiputta, v.v., nhóm Malla là nhóm người sùng bái Nārāyana, làm các công việc phước thiện như đào ao, đặt nước uống ở nhiều nơi; nhóm Bhaṭiputta là nhóm người sùng bái Kumāra. Nhóm Pháp được gọi là nhóm người sùng mộ giáo pháp, làm nhiều loại công việc phước thiện. Phường hội những người làm hương liệu là nhóm người chế tạo nhiều loại hương thơm. Phường hội những người làm vải là nhóm những người thợ dệt. Đã trở thành hợp thức là đã đi đến trạng thái hợp thức.

Vuṭṭhāpentiyāti upasampādentiyā. ‘‘Coriṃ vuttanayena anāpucchā pabbājentiyā dukkaṭa’’nti vadanti. Paṇṇattiṃ ajānantā ariyāpi vuṭṭhāpentīti vā kammavācāpariyosāne āpattikkhaṇe vipākābyākatasamaṅgitāvasena vā ‘‘ticitta’’nti vuttanti veditabbaṃ. Sesamettha uttānameva. Coritā, corisaññā, aññatra anuññātakāraṇā vuṭṭhāpananti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
Của người cho thọ cụ túc giới là của người cho thọ cụ túc giới. Các vị nói rằng: “Cho kẻ trộm xuất gia mà không hỏi theo cách đã nói, phạm tội Tác Ác.” Nên biết rằng đã được nói là “ba tâm” vì ngay cả các bậc Thánh không biết điều chế định cũng cho thọ cụ túc giới, hoặc do là người có quả dị thục vô ký vào khoảnh khắc phạm tội lúc kết thúc lời tuyên bố trong Tăng sự. Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Là kẻ trộm, nhận thức là kẻ trộm, cho thọ cụ túc giới ngoài những trường hợp được phép, đây là ba yếu tố ở đây.

Dutiyasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ hai.

3. Tatiyasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
3. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ ba

692. Tatiye parikkhepaṃ atikkāmentiyāti sakagāmato aññassa gāmassa parikkhepaṃ atikkāmentiyā. ‘‘Gāmantaraṃ gaccheyyā’’ti hi vacanato aññassa gāmassa parikkhepaṃ atikkāmentiyā eva āpatti, na sakagāmassa. Añño hi gāmo gāmantaraṃ. Aparikkhittassa gāmassa upacāranti ettha upacāra-saddena gharūpacārato paṭhamaleḍḍupātasaṅkhātaṃ parikkhepārahaṭṭhānaṃ gahitaṃ, na tato dutiyaleḍḍupātasaṅkhāto upacāroti āha ‘‘parikkhepārahaṭṭhāna’’nti. Teneva pāḷiyaṃ ‘‘upacāraṃ atikkāmentiyā’’ti vuttaṃ. Aññathā yathā vikālagāmappavisanasikkhāpade ‘‘parikkhittassa gāmassa parikkhepaṃ atikkamantassa, aparikkhittassa gāmassa upacāraṃ okkamantassā’’ti (pāci. 513) vuttaṃ, evamidhāpi ‘‘parikkhittassa gāmassa parikkhepaṃ atikkāmentiyā aparikkhittassa gāmassa upacāraṃ okkamantiyā’’ti vadeyya. Saṅkhepato vuttamatthaṃ vibhajitvā dassento ‘‘apicetthā’’tiādimāha. Vihārassacatugāmasādhāraṇattāti iminā ‘‘vihārato ekaṃ gāmaṃ gantuṃ vaṭṭatī’’ti ettha kāraṇamāha. Vihārassa catugāmasādhāraṇattāyeva hi catūsu gāmesu yaṃkiñci ekaṃ gāmaṃ gantuṃ vaṭṭati.
692. Ở điều thứ ba, của người đi qua ranh giới có nghĩa là của người đi qua ranh giới của một ngôi làng khác với làng của mình. Thật vậy, do câu “đi đến làng khác”, tội chỉ phạm khi đi qua ranh giới của một ngôi làng khác, không phải làng của mình. Vì làng khác chính là làng khác. Ở đây, trong câu ranh giới phụ của ngôi làng không có ranh giới, từ ranh giới phụ được hiểu là nơi xứng đáng có ranh giới, được gọi là khoảng cách một lần ném đất đầu tiên tính từ ranh giới phụ của nhà, không phải là ranh giới phụ được gọi là khoảng cách một lần ném đất thứ hai tính từ đó, nên đã nói “nơi xứng đáng có ranh giới”. Do đó, trong Pāḷi đã nói “của người đi qua ranh giới phụ”. Nếu không, như trong điều học về việc vào làng ngoài giờ quy định đã nói “của người đi qua ranh giới của ngôi làng có ranh giới, của người đi vào ranh giới phụ của ngôi làng không có ranh giới” (pāci. 513), ở đây cũng nên nói “của người đi qua ranh giới của ngôi làng có ranh giới, của người đi vào ranh giới phụ của ngôi làng không có ranh giới”. Trình bày ý nghĩa đã được nói tóm tắt bằng cách phân tích, ngài đã nói câu bắt đầu bằng “Và ở đây”. Bằng câu “vì tu viện là chung cho bốn làng”, ngài đã nêu lý do cho việc “được phép đi đến một làng từ tu viện”. Thật vậy, chính vì tu viện là chung cho bốn làng nên được phép đi đến bất kỳ làng nào trong bốn làng.

Yatthāti yassaṃ nadiyaṃ. ‘‘Paṭhamaṃ pādaṃ uttārentiyā āpatti thullaccayassa, dutiyaṃ pādaṃ uttārentiyā āpatti saṅghādisesassā’’ti vacanato nadiṃ otaritvā padasā uttarantiyā eva āpattīti āha ‘‘setunā gacchati, anāpattī’’tiādi. Paratīrameva akkamantiyā anāpattīti nadiṃ anotaritvā yānanāvādīsu aññatarena gantvā paratīrameva akkamantiyā anāpatti. Ubhayatīresu vicaranti, vaṭṭatīti idaṃ asatipi nadīpāragamane upari vakkhamānassa vinicchayassa phalamattadassanatthaṃ vuttanti veditabbaṃ. Orimatīrameva āgacchati, āpattīti paratīraṃ gantukāmatāya otiṇṇattā vuttaṃ. Tameva tīranti tameva orimatīraṃ. Anāpattīti paratīraṃ gantukāmatāya abhāvato anāpatti.
Ở đâu là ở sông nào. Do câu “khi đưa chân đầu tiên xuống, phạm tội Trọng Tội, khi đưa chân thứ hai xuống, phạm tội Tăng Tàn”, tội chỉ phạm khi đi bộ xuống sông và lội qua, nên đã nói “đi bằng cầu, vô tội” v.v… Vô tội khi chỉ bước lên bờ bên kia là vô tội khi không xuống sông mà đi bằng phương tiện như xe, thuyền, v.v. rồi chỉ bước lên bờ bên kia. Đi lại trên cả hai bờ, được phép, nên biết rằng điều này được nói để chỉ ra kết quả của sự phán quyết sẽ được nói ở trên, ngay cả khi không có việc đi qua sông. Chỉ quay lại bờ bên này, phạm tội, được nói do đã xuống sông với ý định đi đến bờ bên kia. Chính bờ đó là chính bờ bên này. Vô tội là vô tội vì không có ý định đi đến bờ bên kia.

Tādise araññeti ‘‘bahiindakhīlā sabbametaṃ arañña’’nti (vibha. 529) evaṃ vuttalakkhaṇe araññe. Atha tādisasseva araññassa gahitabhāvo kathaṃ viññāyatīti āha ‘‘tenevā’’tiādi. Iminā hi aṭṭhakathāvacanena īdisepi gāmasamīpe dassanūpacāre vijahite satipi savanūpacāre āpatti hotīti viññāyati. Maggamūḷhā uccāsaddaṃ karontīti āha ‘‘maggamūḷhasaddena viyā’’ti. Saddāyantiyāti saddaṃ karontiyā. Purimāyoti puretaraṃ gacchantiyo. Aññaṃ maggaṃ gaṇhātīti maggamūḷhattā, na ohātuṃ, tasmā dvinnampi anāpatti. Sesamettha uttānameva. Anantarāyena ekabhāvo, gāmantaragamanādīsu aññataratāpajjanaṃ, āpadāya abhāvoti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
Trong khu rừng như vậy là trong khu rừng có đặc điểm đã được nói như sau: “bên ngoài cột trụ, tất cả đều là rừng” (vibha. 529). Vậy làm thế nào để biết rằng chỉ khu rừng như vậy được đề cập? Ngài đã nói câu bắt đầu bằng “Do đó”. Thật vậy, bằng lời chú giải này, có thể biết rằng ngay cả trong trường hợp như vậy, ở gần làng, dù đã ra khỏi tầm mắt nhưng vẫn còn trong tầm nghe, vẫn phạm tội. Những người lạc đường thường la lớn, nên đã nói “như tiếng của người lạc đường”. Của người tạo ra tiếng động là của người la lớn. Những người đi trước là những người đi ở phía trước. Đi vào con đường khác là do lạc đường, không phải để bỏ rơi, do đó cả hai đều vô tội. Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Cùng nhau không bị ngăn cách, rơi vào một trong các trường hợp như đi đến làng khác, và không gặp nguy hiểm, đây là ba yếu tố ở đây.

Tatiyasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ ba.

4. Catutthasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
4. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ tư

694. Catutthe kārakagaṇassāti ukkhepanīyakammakārakagaṇassa. Tecattālīsappabhedaṃ vattaṃ khandhake āvi bhavissati. Netthāravatteti nittharaṇahetumhi vatte. Sesaṃ uttānameva. Dhammena kammena ukkhittatā, aññatra anuññātakāraṇā osāraṇanti imāni panettha dve aṅgāni.
694. Ở điều thứ tư, của nhóm thực hiện là của nhóm thực hiện Tăng sự khiển trách. Phận sự gồm bốn mươi ba loại sẽ được làm rõ trong các phẩm. Trong phận sự dẫn đến sự giải thoát là trong phận sự là nguyên nhân của sự giải thoát. Phần còn lại có ý nghĩa rõ ràng. Bị khiển trách bởi Tăng sự hợp pháp, và phục hồi ngoài những trường hợp được phép, đây là hai yếu tố ở đây.

Catutthasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ tư.

5. Pañcamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
5. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ năm

701. Pañcame etaṃ na vuttanti ‘‘bhikkhuniyā avassutabhāvo daṭṭhabbo’’ti etaṃ niyamanaṃ na vuttaṃ. Tanti taṃ niyametvā avacanaṃ. Pāḷiyā sametīti ‘‘ekato avassute’’ti avisesetvā vuttapāḷiyā ‘‘anavassutoti jānantī paṭiggaṇhātī’’ti imāya ca pāḷiyā sameti. Yadi hi puggalassa avassutabhāvo nappamāṇaṃ, kiṃ ‘‘anavassutoti jānantī’’ti iminā vacanena, ‘‘anāpatti ubhatoanavassutā honti, anavassutā paṭiggaṇhātī’’ti ettakameva vattabbaṃ siyā. ‘‘Ubhatoanavassutā honti, anavassutoti jānantī paṭiggaṇhātī’’ti imassa ca anāpattivārassa ayamattho. Ubho ce anavassutā, sabbathāpi anāpatti. Atha bhikkhunī anavassutā samānā avassutampi ‘‘anavassuto’’ti saññāya tassa hatthato paṭiggaṇhāti, evampi anāpatti. Atha sayaṃ anavassutāpi aññaṃ anavassutaṃ vā avassutaṃ vā ‘‘avassuto’’ti jānāti, dukkaṭameva. Vuttañhetaṃ anantarasikkhāpade ‘‘kissa tvaṃ ayye na paṭiggaṇhāsīti. Avassutā ayyeti. Tvaṃ pana ayye avassutāti. Nāhaṃ ayye avassutā’’ti. Sesamettha uttānameva. Udakadantaponato aññaṃ ajjhoharaṇīyaṃ, ubhatoavassutatā, sahatthā gahaṇaṃ, ajjhoharaṇanti imāni panettha cattāri aṅgāni.
701. Ở điều thứ năm, điều này không được nói có nghĩa là sự quy định “nên xem xét trạng thái bị chi phối của tỳ-khưu-ni” không được nói đến. Điều đó là việc không nói bằng cách quy định đó. Phù hợp với Pāḷi là phù hợp với văn bản Pāḷi đã được nói không phân biệt “khi một bên bị chi phối” và với văn bản Pāḷi này “biết là không bị chi phối mà nhận”. Vì nếu trạng thái bị chi phối của người kia không phải là tiêu chuẩn, thì câu “biết là không bị chi phối” có ích gì, đáng lẽ chỉ nên nói “vô tội khi cả hai không bị chi phối, nhận khi không bị chi phối” là đủ. Và ý nghĩa của phần vô tội này “cả hai không bị chi phối, biết là không bị chi phối mà nhận” là như sau: Nếu cả hai không bị chi phối, thì hoàn toàn vô tội. Nếu tỳ-khưu-ni không bị chi phối mà nhận từ tay người bị chi phối với nhận thức rằng “người này không bị chi phối”, thì cũng vô tội. Nếu bản thân không bị chi phối mà biết người khác, dù không bị chi phối hay bị chi phối, là “bị chi phối”, thì chỉ phạm tội Tác Ác. Điều này đã được nói trong điều học kế tiếp: “Thưa ni sư, tại sao ngài không nhận? Thưa ni sư, cô ấy bị chi phối. Còn ngài, thưa ni sư, có bị chi phối không? Thưa ni sư, tôi không bị chi phối.” Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Thực phẩm cần nuốt vào ngoài nước và tăm xỉa răng, cả hai không bị chi phối, nhận bằng tay, và nuốt vào, đây là bốn yếu tố ở đây.

Pañcamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ năm.

6. Chaṭṭhasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
6. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ sáu

705. Chaṭṭhe parivāragāthāya ayamattho. Na deti na paṭiggaṇhātīti (pari. aṭṭha. 481) na uyyojikā deti, nāpi uyyojitā tassā hatthato gaṇhāti . Paṭiggaho tena na vijjatīti teneva kāraṇena uyyojikāya hatthato uyyojitāya paṭiggaho na vijjati. Āpajjati garukanti evaṃ santepi avassutassa hatthato piṇḍaggahaṇe uyyojentī saṅghādisesāpattiṃ āpajjati. Tañca paribhogapaccayāti tañca pana āpattiṃ āpajjamānā tassā uyyojitāya paribhogapaccayā āpajjati. Tassā hi bhojanapariyosāne uyyojikāya saṅghādiseso hoti. Sesamettha uttānameva. Manussapurisatā, aññatra anuññātakāraṇā khādanīyaṃ bhojanīyaṃ gahetvā bhuñjāti uyyojanā, tena vacanena gahetvā itarissā bhojanapariyosānanti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
705. Ở điều thứ sáu, ý nghĩa của kệ trong Parivāra là như sau: Không cho, không nhận (pari. aṭṭha. 481) có nghĩa là người khuyến khích không cho, và người được khuyến khích cũng không nhận từ tay người ấy. Do đó, không có sự nhận, chính vì lý do đó mà không có sự nhận của người được khuyến khích từ tay người khuyến khích. Phạm tội nặng, dù vậy, khi khuyến khích nhận vật thực từ tay người bị chi phối, vị ấy phạm tội Tăng Tàn. Và đó là do việc tiêu thụ, và khi phạm tội đó, vị ấy phạm do việc tiêu thụ của người được khuyến khích. Vì khi người ấy ăn xong, người khuyến khích phạm tội Tăng Tàn. Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Là một người nam, khuyến khích người khác nhận và ăn vật thực cứng hoặc mềm ngoài những trường hợp được phép, người kia nhận theo lời đó và ăn xong, đây là ba yếu tố ở đây.

Chaṭṭhasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ sáu.

7. Sattamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
7. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ bảy

709. Sattame kinnumāva samaṇiyoti kiṃ nu imā eva samaṇiyo. Tāsāhanti tāsaṃ ahaṃ. Sesaṃ uttānameva.
709. Ở điều thứ bảy, phải chăng chỉ có những sa-môn ni này có nghĩa là phải chăng chỉ có những sa-môn ni này thôi sao. Của họ, tôi là của họ, tôi. Phần còn lại có ý nghĩa rõ ràng.

Sattamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ bảy.

715. Aṭṭhamaṃ uttānatthameva.
715. Điều thứ tám có ý nghĩa rõ ràng.

9. Navamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā
9. Giải thích điều học Tăng Tàn thứ chín

721. Navame vajjappaṭicchādikāti khuddānukhuddakavajjassa paṭicchādikā. Samanubhāsanakammakāle cettha dve tisso ekato samanubhāsitabbā.
721. Ở điều thứ chín, người che giấu tội là người che giấu tội nhỏ nhặt. Và trong khi thực hiện Tăng sự thẩm vấn, hai hoặc ba người nên được thẩm vấn cùng một lúc.

Navamasaṅghādisesasikkhāpadavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích điều học Tăng Tàn thứ chín.

727. Dasamaṃ uttānatthameva.
727. Điều thứ mười có ý nghĩa rõ ràng.

Bhikkhunīvibhaṅge saṅghādisesavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích phẩm Tăng Tàn trong Phân Tích về Tỳ-khưu-ni.

Saṅghādisesakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ.
Dứt phẩm Tăng Tàn.