Phụ Chú Giải Tạng Luật – Ngọn Đèn Soi Sáng Ý Nghĩa Cốt Lõi III – Phẩm Ưng Đối Trị (Tỳ-khưu-ni)

4. Pācittiyakaṇḍaṃ (bhikkhunīvibhaṅgavaṇṇanā)
4. Phẩm Ưng Đối Trị (Giải thích Phân Tích về Tỳ-khưu-ni)

1. Lasuṇavaggavaṇṇanā
1. Giải thích Phẩm Tỏi

793-797. Pācittiyesu lasuṇavaggassa paṭhame jātiṃ saratīti jātissaro. Sabhāvenevāti sūpasampākādiṃ vināva. Badarasāḷavaṃ nāma badaraphalāni sukkhāpetvā cuṇṇetvā kattabbā khādanīyavikati. Sesamettha uttānameva. Āmakalasuṇañceva ajjhoharaṇañcāti imāni panettha dve aṅgāni.
793-797. Trong các điều Ưng Đối Trị, ở điều thứ nhất của Phẩm Tỏi, người nhớ được tiền kiếp là jātissaro. Tự nhiên có nghĩa là không cần chế biến thành súp v.v… Badarasāḷavaṃ là một loại thực phẩm chế biến được làm bằng cách phơi khô quả táo ta rồi tán thành bột. Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Là tỏi sống và việc ăn vào, đây là hai yếu tố ở đây.

798-802. Dutiyatatiyacatutthāni uttānatthāneva.
798-802. Các điều thứ hai, thứ ba, và thứ tư có ý nghĩa rõ ràng.

812. Pañcame dvinnaṃ pabbānaṃ uparīti ettha dvinnaṃ aṅgulīnaṃ saha pavesane ekekāya aṅguliyā ekekaṃ pabbaṃ katvā dvinnaṃ pabbānaṃ upari. Ekaṅgulipavesane dvinnaṃ pabbānaṃ upari na vaṭṭatīti veditabbaṃ. Mahāpaccariyampi ayameva nayo dassito. Udakasuddhipaccayena pana satipi phassasādiyane yathāvuttaparicchede anāpatti.
812. Ở điều thứ năm, bên trên hai đốt ngón tay có nghĩa là khi đưa hai ngón tay vào cùng lúc, tính mỗi đốt cho mỗi ngón tay, thì là bên trên hai đốt. Nên biết rằng khi đưa một ngón tay vào, không được phép đưa vào quá hai đốt. Trong Mahāpaccariya cũng chỉ ra cách thức này. Tuy nhiên, vì lý do làm sạch bằng nước, dù có sự thích thú trong việc tiếp xúc, vẫn vô tội trong giới hạn đã quy định.

815-817. Chaṭṭhe āsumbhitvāti pātetvā. Dadhimatthūti dadhimaṇḍaṃ dadhimhi pasannodakaṃ. Bhuñjantassa bhikkhuno hatthapāse ṭhānaṃ, pānīyassa vā vidhūpanassa vā gahaṇanti imāni panettha dve aṅgāni.
815-817. Ở điều thứ sáu, sau khi làm đổ là sau khi làm rớt. Phần nước trong của sữa chua là váng sữa chua, phần nước trong trên mặt sữa chua. Chỗ đứng gần tỳ-khưu đang ăn, và việc lấy nước hoặc quạt, đây là hai yếu tố ở đây.

822. Sattame ‘‘paṭiggaṇhāti, āpatti dukkaṭassā’’ti idaṃ pubbapayogadukkaṭassa nidassanamattanti āha ‘‘na kevalaṃ paṭiggahaṇeyeva hotī’’tiādi. Pamāṇanti pācittiyāpattiyā pamāṇaṃ. Imehiyeva dvīhi pācittiyaṃ hoti, nāññehi bhajjanādīhīti attho. Vuttamevatthaṃ vitthārato dassetuṃ ‘‘tasmā’’tiādimāha. Taṃ pubbāparaviruddhanti punapi vuttanti vuttavādaṃ sandhāyāha. Aññāya viññattiyā laddhampi hi anāṇattiyā viññattiyā imissā aviññattiyā laddhapakkhaṃ bhajati, tasmā heṭṭhā aviññattiyā laddhe karaṇakārāpanesu visesaṃ avatvā idha visesavacanaṃ pubbāparaviruddhaṃ. Yadi cettha karaṇe pācittiyaṃ, kārāpanepi pācittiyeneva bhavitabbaṃ. Atha kārāpane dukkaṭaṃ, karaṇepi dukkaṭeneva bhavitabbaṃ. Na hi karaṇe vā kārāpane vā viseso atthi, tasmā aññāya viññattiyā laddhaṃ sayaṃ bhajjanādīni katvāpi kārāpetvāpi bhuñjantiyā dukkaṭamevāti idamettha sanniṭṭhānaṃ. Avisesena vuttanti karaṇakārāpanānaṃ sāmaññato vuttaṃ. Sesamettha uttānameva. Sattannaṃ dhaññānaṃ aññatarassa viññāpanaṃ vā viññāpāpanaṃ vā, paṭilābho, bhajjanādīni katvā vā kāretvā vā ajjhoharaṇanti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
822. Ở điều thứ bảy, câu “nhận, phạm tội Tác Ác” là để chỉ tội Tác Ác trong hành động ban đầu, nên đã nói “không chỉ xảy ra khi nhận” v.v… Tiêu chuẩn là tiêu chuẩn của tội Ưng Đối Trị. Tội Ưng Đối Trị chỉ xảy ra do hai điều này, không phải do các hành động khác như rang, v.v… Để trình bày chi tiết ý nghĩa đã nói, ngài đã nói câu bắt đầu bằng “Do đó”. Ngài nói đến lời nói đã được lặp lại bằng câu Điều đó mâu thuẫn trước sau. Vì vật nhận được do một lời gợi ý khác, khi nhận được do lời gợi ý không được chỉ định của vị này, nó thuộc về phần đã nhận được do lời gợi ý không được chỉ định. Do đó, ở dưới không nói đến sự khác biệt trong việc làm hoặc sai người khác làm đối với vật nhận được do lời gợi ý không được chỉ định, mà ở đây lại nói đến sự khác biệt, điều này là mâu thuẫn trước sau. Nếu ở đây, việc tự làm phạm tội Ưng Đối Trị, thì việc sai người khác làm cũng phải phạm tội Ưng Đối Trị. Nếu việc sai người khác làm phạm tội Tác Ác, thì việc tự làm cũng phải phạm tội Tác Ác. Vì không có sự khác biệt giữa việc tự làm và việc sai người khác làm, do đó, kết luận ở đây là: đối với vật nhận được do một lời gợi ý khác, dù tự mình rang, v.v., rồi ăn, hay sai người khác làm rồi ăn, cũng chỉ phạm tội Tác Ác. Được nói không phân biệt là được nói chung cho cả việc tự làm và việc sai người khác làm. Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Gợi ý hoặc sai người khác gợi ý một trong bảy loại ngũ cốc, nhận được, tự mình rang, v.v., hoặc sai người khác làm, rồi ăn, đây là ba yếu tố ở đây.

824. Aṭṭhame nibbiṭṭhoti patiṭṭhāpito. Keṇīti rañño dātabbassa āyassetaṃ adhivacanaṃ. Ṭhānantaranti gāmajanapadādiṭhānantaraṃ. Sesamettha uttānameva. Uccārādibhāvo, anavalokanaṃ, vaḷañjanaṭṭhānaṃ, tirokuṭṭapākāratā, chaḍḍanaṃ vā chaḍḍāpanaṃ vāti imāni panettha pañca aṅgāni.
824. Ở điều thứ tám, được thiết lập là được thành lập. Thuế là danh xưng của phần thu nhập phải nộp cho vua. Cấp bậc là cấp bậc của làng, quận, v.v… Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Là phân, v.v., không quan sát, nơi sử dụng, ngoài tường rào, vứt bỏ hoặc sai người khác vứt bỏ, đây là năm yếu tố ở đây.

830. Navame sabbesanti bhikkhussa bhikkhuniyā ca. Idha khettapālakā ārāmādigopakā ca sāmikā eva.
830. Ở điều thứ chín, của tất cả là của tỳ-khưu và tỳ-khưu-ni. Ở đây, những người giữ ruộng và những người coi sóc vườn, v.v., đều là chủ nhân.

836. Dasame ekapayogenāti ekadisāvalokanapayogena. Tesaṃyevāti yesaṃ naccaṃ passati. Kiñcāpi sayaṃ naccanādīsu pācittiyaṃ pāḷiyaṃ na vuttaṃ, tathāpi aṭṭhakathāpamāṇena gahetabbanti dassetuṃ ‘‘sabbaaṭṭhakathāsu vutta’’nti āha. ‘‘Ārāme ṭhatvāti na kevalaṃ ṭhatvā, tato tato gantvāpi sabbiriyāpathehi labhati, ‘ārāme ṭhitā’ti pana ārāmapariyāpannabhāvadassanatthaṃ vuttaṃ. Itarathā nisinnāpi na labheyyā’’ti tīsupi gaṇṭhipadesu vuttaṃ. Sesamettha uttānameva. Naccādīnaṃ aññataratā, aññatra anuññātakāraṇā gamanaṃ, dassanaṃ vā savanaṃ vāti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
836. Ở điều thứ mười, bằng một hành động là bằng hành động nhìn về một phía. Của chính những người đó là của những người mà vị ấy xem múa. Mặc dù tội Ưng Đối Trị khi tự mình múa, v.v., không được nói trong Pāḷi, nhưng để chỉ ra rằng nó nên được hiểu theo tiêu chuẩn của chú giải, ngài đã nói “đã được nói trong tất cả các bản chú giải”. Trong cả ba bản gaṇṭhipada đã nói: “‘đứng trong tu viện’ không chỉ là đứng, mà còn có thể đi lại đây đó trong mọi oai nghi, nhưng nói ‘đứng trong tu viện’ là để chỉ trạng thái thuộc về tu viện. Nếu không, ngay cả khi ngồi cũng không được.” Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng. Là một trong các hành động như múa, v.v., đi xem ngoài những trường hợp được phép, và việc xem hoặc nghe, đây là ba yếu tố ở đây.

Lasuṇavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích Phẩm Tỏi.

2. Andhakāravaggavaṇṇanā
2. Giải thích Phẩm Bóng Tối

841. Andhakāravaggassa paṭhame dāne vā pūjāya vāti dānanimittaṃ vā pūjānimittaṃ vā. Mantetīti katheti. Rattandhakāratā, purisassa hatthapāse ṭhānaṃ vā sallapanaṃ vā, sahāyābhāvo, rahopekkhatāti imāni panettha cattāri aṅgāni.
841. Ở điều thứ nhất của Phẩm Bóng Tối, trong việc cúng dường hoặc thờ cúng là vì mục đích cúng dường hoặc vì mục đích thờ cúng. Nói chuyện là trò chuyện. Trời tối đen, đứng hoặc nói chuyện trong tầm tay của một người nam, không có bạn đồng hành, và có ý muốn ở nơi kín đáo, đây là bốn yếu tố ở đây.

842-846. Dutiyatatiyacatutthāni uttānatthāneva.
842-846. Các điều thứ hai, thứ ba, và thứ tư có ý nghĩa rõ ràng.

856-857. Pañcame anovassakaṃ atikkāmentiyāti channassa anto nisīditvā pakkamantiṃ sandhāya vuttaṃ. ‘‘Upacāro dvādasahattho’’ti vadanti. Pallaṅkassa anokāseti ūrubaddhāsanassa anokāse appahonte. Purebhattatā, antaraghare nisajjā, āsanassa pallaṅkokāsatā, aññatra anuññātakāraṇā anāpucchanaṃ, vuttaparicchedātikkamoti imāni panettha pañca aṅgāni.
856-857. Ở điều thứ năm, của người đi qua nơi không có mái che được nói đến liên quan đến việc ngồi bên trong nơi có mái che rồi rời đi. Các vị nói rằng: “Ranh giới phụ là mười hai hắc tay.” Ở nơi không đủ chỗ cho thế ngồi kiết-già là ở nơi không đủ chỗ, không vừa cho thế ngồi xếp bằng. Là trước bữa ăn, ngồi trong nhà, chỗ ngồi đủ chỗ cho thế kiết-già, không xin phép ngoài những trường hợp được phép, và đi qua giới hạn đã quy định, đây là năm yếu tố ở đây.

859-864. Chaṭṭhasattamādīni uttānatthāneva.
859-864. Các điều thứ sáu, thứ bảy, v.v., có ý nghĩa rõ ràng.

Andhakāravaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích Phẩm Bóng Tối.

3. Naggavaggavaṇṇanā
3. Giải thích Phẩm Lõa Thể

883-887. Naggavaggassa paṭhamadutiyāni uttānatthāneva.
883-887. Các điều thứ nhất và thứ hai của Phẩm Lõa Thể có ý nghĩa rõ ràng.

893. Tatiye visibbetvāti dussibbitaṃ puna sibbanatthāya visibbetvā vijaṭetvā. Aññatra catūhapañcāhāti visibbitadivasato pañca divase atikkamitvā. Nivāsanapāvuraṇūpagacīvaratā, upasampannāya santakatā, sibbanatthāya visibbanaṃ vā visibbāpanaṃ vā, aññatra anuññātakāraṇā pañcāhātikkamo, dhuranikkhepoti imāni panettha pañca aṅgāni.
893. Ở điều thứ ba, sau khi tháo ra là sau khi tháo và gỡ ra chỗ đã may không đẹp để may lại. Ngoài bốn năm ngày là sau khi đã quá năm ngày kể từ ngày tháo ra. Là y dùng để mặc hoặc đắp, thuộc sở hữu của người đã thọ cụ túc giới, tháo ra hoặc sai người khác tháo ra để may lại, quá năm ngày ngoài những trường hợp được phép, và từ bỏ trách nhiệm, đây là năm yếu tố ở đây.

898. Catutthe pañcannaṃ cīvarānanti ticīvaraṃ udakasāṭikā saṅkaccikāti imesaṃ pañcannaṃ cīvarānaṃ. Pañcannaṃ cīvarānaṃ aññataratā, pañcāhātikkamo, anuññātakāraṇābhāvo, aparivattananti imāni panettha cattāri aṅgāni.
898. Ở điều thứ tư, của năm loại y là của năm loại y này: ba y, y tắm, và y che vai. Là một trong năm loại y, quá năm ngày, không có lý do được phép, và không đổi, đây là bốn yếu tố ở đây.

902. Pañcamaṃ uttānatthameva.
902. Điều thứ năm có ý nghĩa rõ ràng.

907. Chaṭṭhe cīvaralābhanti labhitabbacīvaraṃ. Vikappanupagapacchimatā, saṅghassa pariṇatabhāvo, vinā ānisaṃsadassanena antarāyakaraṇanti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
907. Ở điều thứ sáu, việc nhận y là y sẽ nhận được. Là trường hợp cuối cùng không được làm thủ tục vikappana, đã được dâng cúng cho Tăng chúng, và gây cản trở mà không thấy lợi ích, đây là ba yếu tố ở đây.

911. Sattamaṃ uttānatthameva.
911. Điều thứ bảy có ý nghĩa rõ ràng.

916. Aṭṭhame kumbhathūṇaṃ nāma kumbhasaddo, tena caranti kīḷanti, taṃ vā sippaṃ etesanti kumbhathūṇikā. Tenāha ‘‘ghaṭakena kīḷanakā’’ti. Dīghanikāyaṭṭhakathāyaṃ (dī. ni. aṭṭha. 1.13) pana ‘‘kumbhathūṇaṃ nāma caturassaambaṇakatāḷa’’nti vuttaṃ. Caturassaambaṇakatāḷaṃ nāma rukkhasāradantādīsu yena kenaci caturassaambaṇaṃ katvā catūsu passesu cammena onandhitvā katavāditabhaṇḍaṃ. Bimbisakantipi tasseva vevacanaṃ, taṃ vādenti, taṃ vā sippaṃ etesanti kumbhathūṇikā. Tenāha ‘‘bimbisakavādakātipi vadantī’’ti. Samaṇacīvaratā, ṭhapetvā sahadhammike mātāpitaro ca aññesaṃ dānaṃ, atāvakālikatāti imāni panettha tīṇi aṅgāni.
916. Ở điều thứ tám, kumbhathūṇaṃ là tiếng của cái bình, họ đi lại và vui chơi với nó, hoặc đó là nghệ thuật của họ, nên họ là kumbhathūṇikā. Do đó, ngài nói “những người chơi với bình”. Tuy nhiên, trong bản Chú giải Trường Bộ Kinh (dī. ni. aṭṭha. 1.13) đã nói: “kumbhathūṇaṃ là một loại trống hình vuông”. Trống hình vuông là một loại nhạc cụ được làm bằng cách tạo ra một cái hộp vuông từ bất kỳ vật liệu nào như lõi cây, ngà voi, v.v., rồi bọc da ở bốn mặt. Bimbisaka cũng là một từ đồng nghĩa của nó, họ chơi nhạc cụ đó, hoặc đó là nghệ thuật của họ, nên họ là kumbhathūṇikā. Do đó, ngài nói “cũng được gọi là những người chơi bimbisaka”. Là y của sa-môn, cho người khác ngoài những người đồng pháp và cha mẹ, và không phải là vật tạm thời, đây là ba yếu tố ở đây.

920. Navamaṃ uttānatthameva.
920. Điều thứ chín có ý nghĩa rõ ràng.

927. Dasame dhammikaṃ kathinuddhāranti sabbāsaṃ bhikkhunīnaṃ akālacīvaraṃ dātukāmena upāsakena yattako atthāramūlako ānisaṃso, tato adhikaṃ vā samakaṃ vā datvā yācitakena samaggena bhikkhunisaṅghena yaṃ kathinaṃ ñattidutiyena kammena antarā uddharīyati, tassa so uddhāro dhammikoti vuccati, evarūpaṃ kathinuddhāranti attho. Sesaṃ uttānatthameva.
927. Ở điều thứ mười, việc xả y kathina hợp pháp có nghĩa là: việc xả y kathina được gọi là hợp pháp khi một người cư sĩ muốn cúng dường y không đúng thời cho tất cả các tỳ-khưu-ni, sau khi đã cúng dường một giá trị lớn hơn hoặc bằng với lợi ích của việc trải y, Tăng chúng tỳ-khưu-ni đồng thuận, theo yêu cầu, xả y kathina giữa chừng bằng một Tăng sự với một lần tuyên bố và một lần trình bày. Ý nghĩa là việc xả y kathina như vậy. Phần còn lại có ý nghĩa rõ ràng.

Naggavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích Phẩm Lõa Thể.

932. Tuvaṭṭavagge sabbaṃ uttānameva.
932. Trong Phẩm Tuvaṭṭa, tất cả đều có ý nghĩa rõ ràng.

5. Cittāgāravaggavaṇṇanā
5. Giải thích Phẩm Nhà Có Tranh Vẽ

978. Cittāgāravaggassa paṭhame kīḷanaupavananti antonagare ṭhitaṃ sandhāya vuttaṃ, kīḷanuyyānanti bahinagare ṭhitaṃ sandhāya. Pāṭekkā āpattiyoti gīvāya parivaṭṭanappayogagaṇanāya āpattiyo, na ummīlanagaṇanāya. ‘‘Ajjhārāme rājāgārādīni karonti, tāni passantiyā anāpattī’’ti vacanato ‘‘antoārāme tattha tattha gantvā naccādīni passituṃ labhatī’’tipi siddhaṃ.
978. Ở điều thứ nhất của Phẩm Nhà Có Tranh Vẽ, vườn giải trí được nói đến liên quan đến nơi ở trong thành phố, công viên giải trí liên quan đến nơi ở ngoài thành phố. Các tội riêng biệt là các tội tính theo số lần quay cổ, không phải theo số lần mở mắt. Do câu “Họ xây dựng cung điện của vua, v.v., trong tu viện, khi xem những thứ đó, vô tội”, cũng suy ra được rằng “được phép đi lại đây đó trong tu viện để xem múa, v.v.”.

982. Dutiyādīni uttānatthāneva.
982. Các điều thứ hai, v.v., có ý nghĩa rõ ràng.

1015. Navame hatthiādīsu sippa-saddo paccekaṃ yojetabbo, tathā āthabbaṇādīsu manta-saddo. Tattha āthabbaṇamanto nāma āthabbaṇavedavihito parūpaghātakaro manto, khīlanamanto nāma dārusārakhīlaṃ mantetvā pathaviyaṃ pavesetvā māraṇamanto, agadappayogo visayojanaṃ. Nāgamaṇḍalanti sappānaṃ pavesanivāraṇatthaṃ maṇḍalabaddhamanto.
1015. Ở điều thứ chín, từ nghệ thuật nên được kết hợp riêng với mỗi loài như voi, v.v., tương tự, từ thần chú nên được kết hợp riêng với mỗi loại như Āthabbaṇa, v.v. Trong đó, thần chú Āthabbaṇa là thần chú được quy định trong kinh Vệ-đà Āthabbaṇa, gây hại cho người khác; thần chú Khīlana là thần chú yểm vào một cái cọc gỗ rồi đóng xuống đất để giết người; agadappayogo là việc sử dụng thuốc giải độc. Vòng tròn rắn là một vòng tròn thần chú được thiết lập để ngăn chặn rắn vào.

1018. Dasamaṃ uttānatthameva.
1018. Điều thứ mười có ý nghĩa rõ ràng.

Cittāgāravaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích Phẩm Nhà Có Tranh Vẽ.

1021. Ārāmavagge sabbaṃ uttānatthameva.
1021. Trong Phẩm Tu Viện, tất cả đều có ý nghĩa rõ ràng.

1067. Gabbhinivaggepi sabbaṃ suviññeyyameva.
1067. Trong Phẩm Người Mang Thai cũng vậy, tất cả đều rất dễ hiểu.

8. Kumāribhūtavaggavaṇṇanā
8. Giải thích Phẩm Cô Gái Trẻ

1119. Kumāribhūtavaggassa paṭhame sabbapaṭhamā dve mahāsikkhamānāti gabbhinivagge sabbapaṭhamaṃ vuttā dve sikkhamānā. Sikkhamānā icceva vattabbāti sammutikammādīsu evaṃ vattabbā. Gihigatāti vā kumāribhūtāti vā na vattabbāti sace vadanti, kammaṃ kuppatīti adhippāyo. Ito paraṃ navamapariyosānaṃ uttānatthameva.
1119. Ở điều thứ nhất của Phẩm Cô Gái Trẻ, hai cô ni tu tập sự đầu tiên là hai cô ni tu tập sự đã được nói đến đầu tiên trong Phẩm Người Mang Thai. Phải được gọi là cô ni tu tập sự là phải được gọi như vậy trong các Tăng sự công nhận, v.v. Không được gọi là người đã có gia đình hoặc cô gái trẻ, ý muốn nói là nếu họ gọi như vậy, Tăng sự sẽ không thành. Từ đây đến cuối điều thứ chín có ý nghĩa rõ ràng.

1163. Dasame apubbasamuṭṭhānasīsanti paṭhamapārājikasamuṭṭhānādīsu terasasu samuṭṭhānesu ananuññātasamuṭṭhānaṃ sandhāya vuttaṃ. Tañhi ito pubbe tādisassa samuṭṭhānasīsassa anāgatattā ‘‘apubbasamuṭṭhānasīsa’’nti vuttaṃ.
1163. Ở điều thứ mười, loại khởi sanh chưa từng có trước đây được nói đến liên quan đến sự khởi sanh không được phép trong mười ba loại khởi sanh, bắt đầu từ sự khởi sanh của tội Bất Cộng Trụ thứ nhất. Vì trước đây chưa có loại khởi sanh như vậy, nên nó được gọi là “loại khởi sanh chưa từng có trước đây”.

1166. Ekādasamādīni uttānatthāneva.
1166. Các điều thứ mười một, v.v., có ý nghĩa rõ ràng.

Kumāribhūtavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích Phẩm Cô Gái Trẻ.

9. Chattupāhanavaggavaṇṇanā
9. Giải thích Phẩm Dù và Giày

1214. Chattupāhanavaggassa ekādasame upacāraṃ sandhāyāti samantā dvādasahatthupacāraṃ sandhāya. Sesaṃ sabbattha uttānameva.
1214. Ở điều thứ mười một của Phẩm Dù và Giày, liên quan đến ranh giới phụ là liên quan đến ranh giới phụ mười hai hắc tay xung quanh. Phần còn lại ở mọi nơi đều có ý nghĩa rõ ràng.

Chattupāhanavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích Phẩm Dù và Giày.

Giraggasamajjādīni acittakāni lokavajjānīti vuttattā naccanti vā vaṇṇakanti vā ajānitvāva passantiyā vā nahāyantiyā vā āpattisambhavato vatthuajānanacittena acittakāni, naccanti vā vaṇṇakanti vā jānitvā passantiyā vā nahāyantiyā vā akusaleneva āpajjanato lokavajjānīti veditabbāni. Corīvuṭṭhāpanādīni corītiādinā vatthuṃ jānitvā karaṇe eva āpattisambhavato sacittakāni, upasampadādīnaṃ ekantaakusalacitteneva akattabbattā paṇṇattivajjāni. ‘‘Idha sacittakācittakatā paṇṇattijānanājānanatāya aggahetvā vatthujānanājānanatāya gahetabbā’’ti tīsupi gaṇṭhipadesu vuttaṃ. Sesamettha uttānatthameva.
Do đã nói rằng các lễ hội trên đỉnh núi, v.v., là không do cố ý và là lỗi thế gian, nên khi xem mà không biết họ đang múa hay tô vẽ, hoặc khi đang tắm, vẫn có thể phạm tội, do đó, chúng được biết là không do cố ý vì tâm không biết đối tượng. Khi biết họ đang múa hay tô vẽ mà xem, hoặc khi đang tắm, chỉ phạm tội với tâm bất thiện, nên chúng được biết là lỗi thế gian. Việc cho kẻ trộm xuất gia, v.v., chỉ có thể phạm tội khi thực hiện hành động với sự hiểu biết đối tượng là “kẻ trộm”, v.v., nên chúng là có cố ý. Việc thọ cụ túc giới, v.v., không thể được thực hiện với tâm hoàn toàn bất thiện, nên chúng là lỗi do chế định. Trong cả ba bản gaṇṭhipada đã nói: “Ở đây, trạng thái có cố ý hay không do cố ý không nên được hiểu theo việc biết hay không biết điều chế định, mà nên được hiểu theo việc biết hay không biết đối tượng.” Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng.

Bhikkhunīvibhaṅge khuddakavaṇṇanā niṭṭhitā.
Dứt phần giải thích các điều nhỏ nhặt trong Phân Tích về Tỳ-khưu-ni.

Pācittiyakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ.
Dứt phẩm Ưng Đối Trị.