Phụ Chú Giải Tập Yếu Luật Tạng – 27. Luận giải về bổn phận đối với thầy tế độ và các vị trưởng thượng

27. Upajjhāyādivattavinicchayakathā

27. Lời phân tích về các phận sự đối với thầy tế độ v.v…

183.Vattanti ettha pana vattaṃ nāmetaṃ upajjhāyavattaṃ ācariyavattaṃ āgantukavattaṃ āvāsikavattaṃ gamikavattaṃ bhattaggavattaṃ piṇḍacārikavattaṃ āraññikavattaṃ senāsanavattaṃ jantāgharavattaṃ vaccakuṭivattanti bahuvidhaṃ. Tattha upajjhāyavattaṃ tāva evaṃ veditabbaṃ – saddhivihārikena kālasseva uṭṭhāya upāhanā omuñcitvā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā upajjhāyassa dantakaṭṭhaṃ dātabbaṃ, mukhodakaṃ dātabbaṃ. Tattha dantakaṭṭhaṃ dentena mahantaṃ majjhimaṃ khuddakanti tīṇi dantakaṭṭhāni upanetvā ito yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
tīṇi divasāni gaṇhāti, catutthadivasato paṭṭhāya tādisameva dātabbaṃ. Sace aniyamaṃ katvā yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
vā taṃ vā gaṇhāti, atha yādisaṃ labhati, tādisaṃ dātabbaṃ. Mukhodakaṃ dentenapi sītañca uṇhañca udakaṃ upanetvā tato yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
tīṇi divasāni vaḷañjeti. Catutthadivasato paṭṭhāya tādisameva mukhadhovanodakaṃ dātabbaṃ. Sace duvidhampi vaḷañjeti, duvidhampi upanetabbaṃ. Udakaṃ mukhadhovanaṭṭhāne ṭhapetvā vaccakuṭito paṭṭhāya sammajjitabbaṃ. There vaccakuṭigate pariveṇaṃ sammajjitabbaṃ, evaṃ pariveṇaṃ asuññaṃ hoti. There vaccakuṭito anikkhanteyeva āsanaṃ paññapetabbaṃ. Sarīrakiccaṃ katvā āgantvā tasmiṃ nisinnassa sace yāgu hoti, bhājanaṃ dhovitvā yāgu upanāmetabbā, yāguṃ pivitassa udakaṃ datvā bhājanaṃ paṭiggahetvā nīcaṃ katvā sādhukaṃ appaṭighaṃsantena dhovitvā paṭisāmetabbaṃ. Upajjhāyamhi vuṭṭhite āsanaṃ uddharitabbaṃ. Sace so deso uklāpo hoti kenaci kacavarena saṃkiṇṇo, so deso sammajjitabbo. Sace pana añño kacavaro natthi, udakaphusitāneva honti, hatthena pamajjitabbo.
183. Ở đây, về phận sự, phận sự này có nhiều loại là: phận sự đối với thầy tế độ, phận sự đối với vị giáo thọ, phận sự đối với Tỳ-khưu khách, phận sự của Tỳ-khưu trú ngụ, phận sự của Tỳ-khưu sẽ ra đi, phận sự tại nhà ăn, phận sự khi đi khất thực, phận sự ở trong rừng, phận sự về chỗ ở, phận sự tại nhà tắm hơi, phận sự tại nhà vệ sinh. Trong ấy, trước tiên, phận sự đối với thầy tế độ cần được hiểu như sau: Người đệ tử cùng ở nên thức dậy đúng lúc, cởi dép, mặc thượng y lệch một bên vai, dâng tăm xỉa răng cho thầy tế độ, dâng nước rửa mặt. Khi dâng tăm xỉa răng ở đây, sau khi dâng ba loại tăm xỉa răng lớn, vừa, và nhỏ, vị ấy nhận loại nào trong ba ngày, từ ngày thứ tư trở đi, nên dâng loại tương tự như vậy. Nếu vị ấy nhận bất kỳ loại nào không theo quy định, thì sau đó nhận được loại nào, nên dâng loại ấy. Khi dâng nước rửa mặt cũng vậy, sau khi dâng cả nước lạnh và nước nóng, vị ấy dùng loại nào trong ba ngày. Từ ngày thứ tư trở đi, nên dâng loại nước rửa mặt tương tự như vậy. Nếu vị ấy dùng cả hai loại, nên dâng cả hai. Sau khi đặt nước ở nơi rửa mặt, nên quét dọn từ nhà vệ sinh. Khi thầy ở trong nhà vệ sinh, nên quét dọn khuôn viên, như vậy khuôn viên không bị trống trải. Khi thầy chưa ra khỏi nhà vệ sinh, nên trải chỗ ngồi. Khi thầy đã làm xong việc thân thể và đến ngồi ở đó, nếu có cháo, sau khi rửa bát, nên dâng cháo. Khi thầy đã uống cháo, nên dâng nước, nhận lấy bát, úp xuống, rửa cẩn thận không để va chạm rồi cất đi. Khi thầy tế độ đã đứng dậy, nên dọn dẹp chỗ ngồi. Nếu nơi đó bẩn thỉu, vương vãi rác rưởi, nên quét dọn nơi đó. Nhưng nếu không có rác khác, chỉ có những giọt nước, nên lau bằng tay.

Sace upajjhāyo gāmaṃ pavisitukāmo hoti, nivāsanaṃ dātabbaṃ, paṭinivāsanaṃ paṭiggahetabbaṃ, kāyabandhanaṃ dātabbaṃ, saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo dātabbā, dhovitvā patto saudako dātabbo. Sace upajjhāyo pacchāsamaṇaṃ ākaṅkhati, timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā pattaṃ gahetvā upajjhāyassa pacchāsamaṇena hotabbaṃ, nātidūre gantabbaṃ, nāccāsanne gantabbaṃ. Ettha pana sace upajjhāyaṃ nivattitvā olokentaṃ ekena vā dvīhi vā padavītihārehi sampāpuṇāti, ettāvatā nātidūre nāccāsanne gato hotīti veditabbaṃ. Sace upajjhāyena bhikkhācāre yāguyā vā bhatte vā laddhe patto uṇho vā bhāriko vā hoti, attano pattaṃ tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
datvā so patto gahetabbo, na upajjhāyassa bhaṇamānassa antarantarā kathā opātetabbā. Ito paṭṭhāya pana yattha yattha na-kārena paṭisedho karīyati, sabbattha dukkaṭāpatti veditabbā. Upajjhāyo āpattisāmantā bhaṇamāno nivāretabbo. Nivārentena ca ‘‘bhante, īdisaṃ nāma vattuṃ vaṭṭati, āpatti na hotī’’ti evaṃ pucchantena viya vāretabbo, ‘‘vāressāmī’’ti pana katvā ‘‘mahallaka, mā evaṃ bhaṇā’’ti na bhaṇīyo.
Nếu thầy tế độ muốn vào làng, nên dâng y nội, nhận lấy y nội (thay ra), dâng dây lưng, xếp y Tăng-già-lê rồi dâng lên, dâng bát đã rửa có đựng nước. Nếu thầy tế độ cần một vị sa-môn đi theo sau, nên mặc y nội che kín tam luân, thắt dây lưng, khoác y Tăng-già-lê đã xếp gọn, cài nút, cầm bát đã rửa rồi đi theo sau thầy tế độ. Không nên đi quá xa, không nên đi quá gần. Ở đây, nếu thầy tế độ quay lại nhìn và có thể đến được trong một hoặc hai bước chân, thì được biết là đã đi không quá xa, không quá gần. Nếu thầy tế độ nhận được cháo hoặc cơm trong khi khất thực, nếu bát nóng hoặc nặng, nên đưa bát của mình cho thầy và nhận lấy bát đó. Không nên ngắt lời khi thầy tế độ đang nói. Từ đây trở đi, ở bất cứ nơi nào có sự cấm đoán bằng chữ “na” (không), nên hiểu là phạm tội Tác Ác. Khi thầy tế độ nói điều gì gần như phạm tội, nên ngăn cản. Khi ngăn cản, nên ngăn bằng cách hỏi rằng: “Thưa ngài, nói như thế này có được không, có phạm tội không?” chứ không nên nói: “Tôi sẽ ngăn thầy” rồi nói: “Này trưởng lão, đừng nói như vậy.”

Sace āsanne gāmo hoti, vihāre vā gilāno bhikkhu hoti, gāmato paṭhamataraṃ āgantabbaṃ. Sace dūre gāmo hoti, upajjhāyena saddhiṃ āgacchantopi natthi, teneva saddhiṃ gāmato nikkhamitvā cīvarena pattaṃ veṭhetvā antarāmaggato paṭhamataraṃ āgantabbaṃ. Evaṃ paṭhamataraṃ āgatena āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ, paṭinivāsanaṃ dātabbaṃ, nivāsanaṃ paṭiggahetabbaṃ. Sace cīvaraṃ sedaggahitaṃ hoti, muhuttaṃ uṇhe otāpetabbaṃ, na ca uṇhe cīvaraṃ nidahitabbaṃ, cīvaraṃ saṅgharitabbaṃ. Cīvaraṃ saṅgharantena ca caturaṅgulaṃ kaṇṇaṃ ussāretvā cīvaraṃ saṅgharitabbaṃ. Kiṃkāraṇā? Mā majjhe bhaṅgo ahosīti. Samaṃ katvā saṅgharitassa hi majjhe bhaṅgo hoti, tato niccaṃ bhijjamānaṃ dubbalaṃ hoti, taṃ nivāraṇatthametaṃ vuttaṃ. Tasmā yathā ajja bhaṅgaṭṭhāneyeva sve na bhijjissati, tathā divase divase caturaṅgulaṃ ussāretvā saṅgharitabbaṃ, obhoge kāyabandhanaṃ kātabbaṃ.
Nếu làng ở gần, hoặc có Tỳ-khưu bệnh trong tu viện, nên từ làng trở về trước. Nếu làng ở xa, không có ai đi cùng thầy tế độ, thì sau khi cùng thầy ra khỏi làng, nên dùng y bọc bát lại rồi đi trước trên đường. Người đi trước như vậy nên trải chỗ ngồi, chuẩn bị nước rửa chân, ghế để chân, và khăn lau chân, đi ra đón, nhận lấy y bát, dâng y nội (để thay), nhận lấy y nội (đã mặc). Nếu y bị ướt mồ hôi, nên phơi nắng một lát, nhưng không nên để y ngoài nắng nóng, nên xếp y lại. Khi xếp y, nên nâng mép y lên bốn lóng tay rồi xếp. Vì sao? Để nếp gấp không nằm ở giữa. Vì khi xếp phẳng, nếp gấp ở giữa, do đó khi gấp luôn sẽ bị yếu đi. Điều này được nói ra để ngăn chặn điều đó. Do đó, để nếp gấp hôm nay không bị rách vào ngày mai, mỗi ngày nên nâng lên bốn lóng tay rồi xếp, nên đặt dây lưng vào nếp gấp.

Sace piṇḍapāto hoti, upajjhāyo ca bhuñjitukāmo hoti, udakaṃ datvā piṇḍapāto upanāmetabbo, upajjhāyo pānīyena pucchitabbo. Pucchantena ca tikkhattuṃ ‘‘pānīyaṃ, bhante, āharīyatū’’ti pānīyena pucchitabbo. Sace kālo atthi, upajjhāye bhutte sayaṃ bhuñjitabbaṃ. Sace upakaṭṭho kālo, pānīyaṃ upajjhāyassa santike ṭhapetvā sayampi bhuñjitabbaṃ. Bhuttāvissa udakaṃ datvā pattaṃ paṭiggahetvā nīcaṃ katvā sādhukaṃ appaṭighaṃsantena dhovitvā vodakaṃ katvā muhuttaṃ uṇhe otāpetabbo, na ca uṇhe patto nidahitabbo, pattacīvaraṃ nikkhipitabbaṃ. Pattaṃ nikkhipantena ekena hatthena pattaṃ gahetvā ekena hatthena heṭṭhāmañcaṃ vā heṭṭhāpīṭhaṃ vā parāmasitvā patto nikkhipitabbo, na ca taṭṭikacammakhaṇḍādīhi anantarahitāya bhūmiyā patto nikkhipitabbo. Sace pana kāḷavaṇṇakatā vā sudhābaddhā vā bhūmi hoti nirajamattikā, tathārūpāya bhūmiyā ṭhapetuṃ vaṭṭati, dhotavālikāyapi ṭhapetuṃ vaṭṭati, paṃsurajasakkharādīsu na vaṭṭati. Tatra pana paṇṇaṃ vā ādhārakaṃ vā ṭhapetvā tatra nikkhipitabbo. Cīvaraṃ nikkhipantena ekena hatthena cīvaraṃ gahetvā ekena hatthena cīvaravaṃsaṃ vā cīvararajjuṃ vā pamajjitvā pārato antaṃ orato bhogaṃ katvā cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ. Idañca cīvaravaṃsādīnaṃ heṭṭhā hatthaṃ pavesetvā abhimukhena hatthena saṇikaṃ nikkhipanatthaṃ vuttaṃ. Ante pana gahetvā bhogena cīvaravaṃsādīnaṃ upari khipantassa bhittiyaṃ bhogo paṭihaññati, tasmā tathā na kātabbaṃ. Upajjhāyamhi vuṭṭhite āsanaṃ uddharitabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ paṭisāmetabbaṃ. Sace so deso uklāpo hoti, so deso sammajjitabbo.
Nếu có vật thực khất thực, và thầy tế độ muốn dùng, nên dâng nước rồi dâng vật thực khất thực, nên hỏi thầy tế độ về nước uống. Khi hỏi, nên hỏi về nước uống ba lần rằng: “Thưa ngài, có cần dâng nước uống không?”. Nếu còn thời gian, sau khi thầy tế độ dùng xong, mình mới nên dùng. Nếu đã gần hết giờ, nên đặt nước uống gần thầy tế độ rồi mình cũng nên dùng. Sau khi thầy dùng xong, nên dâng nước, nhận lấy bát, úp xuống, rửa cẩn thận không để va chạm, làm cho ráo nước, phơi nắng một lát, nhưng không nên để bát ngoài nắng nóng, nên cất y bát. Khi cất bát, nên một tay cầm bát, một tay rờ dưới giường hoặc dưới ghế rồi mới đặt bát xuống, và không nên đặt bát trên nền đất không có lót tấm thảm da hay vật gì khác. Nhưng nếu nền nhà được sơn đen hoặc trát vữa, không có bụi đất, thì có thể đặt trên nền nhà như vậy, cũng có thể đặt trên cát đã được sàng lọc, không được đặt trên nơi có bụi, rác, sỏi đá. Ở nơi đó, nên đặt một chiếc lá hoặc một vật lót rồi mới đặt bát lên. Khi cất y, nên một tay cầm y, một tay lau sào phơi y hoặc dây phơi y, để phần cuối ở phía xa, phần gấp ở phía gần rồi cất y. Điều này được nói để khi luồn tay vào dưới sào phơi y, nên dùng tay hướng về phía mình từ từ cất đi. Còn nếu cầm ở phần cuối rồi vắt qua sào phơi y, phần gấp sẽ va vào tường, do đó không nên làm như vậy. Khi thầy tế độ đã đứng dậy, nên dọn dẹp chỗ ngồi, cất nước rửa chân, ghế để chân, và khăn lau chân. Nếu nơi đó bẩn thỉu, nên quét dọn nơi đó.

Sace upajjhāyo nahāyitukāmo hoti, nahānaṃ paṭiyādetabbaṃ. Sace sītena attho hoti, sītaṃ paṭiyādetabbaṃ. Sace uṇhena attho hoti, uṇhaṃ paṭiyādetabbaṃ.
Nếu thầy tế độ muốn tắm, nên chuẩn bị đồ tắm. Nếu cần nước lạnh, nên chuẩn bị nước lạnh. Nếu cần nước nóng, nên chuẩn bị nước nóng.

Sace upajjhāyo jantāgharaṃ pavisitukāmo hoti, cuṇṇaṃ sannetabbaṃ, mattikā temetabbā. Jantāgharapīṭhaṃ ādāya upajjhāyassa piṭṭhito piṭṭhito gantvā jantāgharapīṭhaṃ datvā cīvaraṃ paṭiggahetvā ekamante niddhūmaṭṭhāne ṭhapetabbaṃ, cuṇṇaṃ dātabbaṃ, mattikā dātabbā. Sace ussahati, jantāgharaṃ pavisitabbaṃ, pavisantena mattikāya mukhaṃ makkhetvā purato ca pacchato ca paṭicchādetvā jantāgharaṃ pavisitabbaṃ. Na there bhikkhū anupakhajja nisīditabbaṃ, na navā bhikkhū āsanena paṭibāhitabbā, jantāghare upajjhāyassa parikammaṃ kātabbaṃ. Jantāghare parikammaṃ nāma aṅgāramattikāuṇhodakadānādikaṃ sabbakiccaṃ. Jantāgharā nikkhamantena jantāgharapīṭhaṃ ādāya purato ca pacchato ca paṭicchādetvā jantāgharā nikkhamitabbaṃ.
Nếu thầy tế độ muốn vào nhà tắm hơi, nên trộn bột thơm, làm ẩm đất sét. Cầm ghế nhà tắm hơi đi theo sau lưng thầy tế độ, dâng ghế nhà tắm hơi, nhận lấy y rồi đặt ở một bên, nơi không có khói, dâng bột thơm, dâng đất sét. Nếu có thể, nên vào nhà tắm hơi. Khi vào, nên trét đất sét lên mặt, che phía trước và phía sau rồi vào nhà tắm hơi. Không nên ngồi chen lấn các vị Tỳ-khưu trưởng lão, không nên dùng chỗ ngồi để cản các vị Tỳ-khưu mới tu. Nên làm các công việc phục vụ thầy tế độ trong nhà tắm hơi. Công việc phục vụ trong nhà tắm hơi là tất cả các công việc như dâng than, đất sét, nước nóng v.v… Khi ra khỏi nhà tắm hơi, nên cầm ghế nhà tắm hơi, che phía trước và phía sau rồi ra khỏi nhà tắm hơi.

Udakepi upajjhāyassa aṅgapaccaṅgaghaṃsanādikaṃ parikammaṃ kātabbaṃ, nahātena paṭhamataraṃ uttaritvā attano gattaṃ vodakaṃ katvā nivāsetvā upajjhāyassa gattato udakaṃ pamajjitabbaṃ, nivāsanaṃ dātabbaṃ, saṅghāṭi dātabbā , jantāgharapīṭhaṃ ādāya paṭhamataraṃ āgantvā āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, upajjhāyo pānīyena pucchitabbo. Jantāghare hi uṇhasantāpena pipāsā hoti. Sace uddisāpetukāmo hoti, uddisitabbo. Sace paripucchitukāmo hoti, paripucchitabbo.
Trong lúc tắm, cũng nên làm các công việc phục vụ thầy tế độ như kỳ cọ tay chân. Sau khi tắm, nên lên bờ trước, lau khô người, mặc y nội, lau nước trên người thầy tế độ, dâng y nội, dâng y Tăng-già-lê, cầm ghế nhà tắm hơi về trước, trải chỗ ngồi, chuẩn bị nước rửa chân, ghế để chân, và khăn lau chân, nên hỏi thầy tế độ về nước uống. Vì trong nhà tắm hơi, do hơi nóng nên dễ khát nước. Nếu thầy muốn được trình bày (giáo pháp), nên trình bày. Nếu thầy muốn được hỏi han, nên hỏi han.

Yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
vihāre upajjhāyo viharati, sace so vihāro uklāpo hoti, sace ussahati, kenaci gelaññena anabhibhūto hoti, sodhetabbo. Agilānena hi saddhivihārikena saṭṭhivassenapi sabbaṃ upajjhāyavattaṃ kātabbaṃ, anādarena akarontassa vattabhede dukkaṭaṃ, na-kārapaṭisaṃyuttesu pana padesu gilānassapi paṭikkhittakiriyaṃ karontassa dukkaṭameva. Vihāraṃ sodhentena paṭhamaṃ pattacīvaraṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, nisīdanapaccattharaṇaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, bhisibimbohanaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, mañco nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbo, pīṭhaṃ nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, mañcapaṭipādakā nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbā, kheḷamallako nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbo, apassenaphalakaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ. Bhūmattharaṇaṃ yathāpaññattaṃ sallakkhetvā nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ. Sace vihāre santānakaṃ hoti, ullokā paṭhamaṃ ohāretabbaṃ, ālokasandhikaṇṇabhāgā pamajjitabbā. Sace gerukaparikammakatā bhitti kaṇṇakitā hoti, coḷakaṃ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace kāḷavaṇṇakatā bhūmi kaṇṇakitā hoti, coḷakaṃ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace akatā hoti bhūmi, udakena paripphositvā paripphositvā sammajjitabbā ‘‘mā vihāro rajena uhaññī’’ti, saṅkāraṃ vicinitvā ekamantaṃ chaḍḍetabbaṃ.
Tu viện nơi thầy tế độ ở, nếu tu viện đó bẩn thỉu, nếu có thể, không bị bệnh tật gì chi phối, nên dọn dẹp. Người đệ tử cùng ở dù đã sáu mươi tuổi, nếu không bệnh, cũng phải làm tất cả phận sự đối với thầy tế độ. Nếu không làm vì không tôn trọng, sẽ phạm tội Tác Ác vì vi phạm phận sự. Còn trong những trường hợp liên quan đến chữ “na” (không), dù là người bệnh mà làm điều bị cấm thì cũng phạm tội Tác Ác. Khi dọn dẹp tu viện, trước tiên nên mang y bát ra đặt ở một bên, mang thảm ngồi và thảm lót ra đặt ở một bên, mang nệm và gối ra đặt ở một bên, nên hạ giường xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa rồi mang ra đặt ở một bên, nên hạ ghế xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa rồi mang ra đặt ở một bên, nên mang chân giường ra đặt ở một bên, nên mang ống nhổ ra đặt ở một bên, nên mang tấm ván tựa lưng ra đặt ở một bên. Nên ghi nhớ vị trí của tấm trải sàn rồi mang ra đặt ở một bên. Nếu trong tu viện có mạng nhện, nên quét mạng nhện từ trên trần xuống trước, lau các góc cửa sổ. Nếu tường được trát bằng đất son bị bẩn, nên nhúng giẻ vào nước, vắt khô rồi lau. Nếu nền nhà được sơn đen bị bẩn, nên nhúng giẻ vào nước, vắt khô rồi lau. Nếu nền nhà chưa được xử lý, nên vẩy nước rồi quét để tu viện không bị bụi bặm, nên gom rác lại rồi đổ ở một nơi.

Bhūmattharaṇaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā abhiharitvā yathā paṭhamaṃ paññattaṃ ahosi, tatheva paññapetabbaṃ. Etadatthameva hi ‘‘yathāpaññattaṃ sallakkhetvā nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabba’’nti vuttaṃ. Sace pana paṭhamaṃ ajānantena kenaci paññattaṃ ahosi, samantato bhittiṃ dvaṅgulamattena vā tivaṅgulamattena vā mocetvā paññapetabbaṃ. Idañhettha paññāpanavattaṃ – sace kaṭasārako hoti atimahanto ca, chinditvā koṭiṃ nivattetvā bandhitvā paññapetabbo. Sace koṭiṃ nivattetvā bandhituṃ na jānāti, na chinditabbo. Mañcapaṭipādakā otāpetvā pamajjitvā yathāṭhāne ṭhapetabbā, mañco otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbo, pīṭhaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ, bhisibimbohanaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ, nisīdanapaccattharaṇaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ, kheḷamallako otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbo, apassenaphalakaṃ otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbaṃ. Pattacīvaraṃ nikkhipitabbaṃ, pattaṃ nikkhipantena ekena hatthena pattaṃ gahetvā ekena hatthena heṭṭhāmañcaṃ vā heṭṭhāpīṭhaṃ vā parāmasitvā patto nikkhipitabbo, na ca anantarahitāya bhūmiyā patto nikkhipitabbo. Cīvaraṃ nikkhipantena ekena hatthena cīvaraṃ gahetvā ekena hatthena cīvaravaṃsaṃ vā cīvararajjuṃ vā pamajjitvā pārato antaṃ, orato bhogaṃ katvā cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ.
Nên phơi nắng tấm trải sàn, làm sạch, giũ sạch rồi mang vào trải lại như vị trí đã được trải ban đầu. Chính vì mục đích này mà có câu: “nên ghi nhớ vị trí của tấm trải sàn rồi mang ra đặt ở một bên.” Nhưng nếu trước đó nó được trải bởi một người không biết cách, nên trải cách tường khoảng hai hoặc ba lóng tay. Đây là quy tắc trải ở đây: nếu là tấm chiếu sậy và quá lớn, nên cắt bớt, gập mép lại và cột lại rồi trải. Nếu không biết cách gập mép và cột lại, thì không nên cắt. Nên phơi nắng, lau chùi chân giường rồi đặt lại đúng chỗ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ giường, hạ xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ ghế, hạ xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ nệm và gối, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ thảm ngồi và thảm lót, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, lau chùi ống nhổ, mang vào rồi đặt lại đúng chỗ. Nên phơi nắng, lau chùi tấm ván tựa lưng, mang vào rồi đặt lại đúng chỗ. Nên cất y bát, khi cất bát, một tay cầm bát, một tay rờ dưới giường hoặc dưới ghế rồi mới đặt bát xuống, và không nên đặt bát trên nền đất không có lót. Khi cất y, một tay cầm y, một tay lau sào phơi y hoặc dây phơi y, để phần cuối ở phía xa, phần gấp ở phía gần rồi cất y.

Sace puratthimā sarajā vātā vāyanti, puratthimā vātapānā thaketabbā. Sace pacchimā, uttarā, dakkhiṇā sarajā vātā vāyanti, dakkhiṇā vātapānā thaketabbā. Sace sītakālo hoti, divā vātapānā vivaritabbā, rattiṃ thaketabbā. Sace uṇhakālo hoti, divā thaketabbā, rattiṃ vivaritabbā.
Nếu gió bụi từ hướng đông thổi đến, nên đóng cửa sổ hướng đông. Nếu gió bụi từ hướng tây, hướng bắc, hướng nam thổi đến, nên đóng cửa sổ hướng nam. Nếu là mùa lạnh, ban ngày nên mở cửa sổ, ban đêm nên đóng. Nếu là mùa nóng, ban ngày nên đóng cửa sổ, ban đêm nên mở.

Sace uklāpaṃ hoti, pariveṇaṃ sammajjitabbaṃ, koṭṭhako sammajjitabbo, upaṭṭhānasālā sammajjitabbā, aggisālā sammajjitabbā, vaccakuṭi sammajjitabbā, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhapetabbaṃ, ācamanakumbhiyā udakaṃ āsiñcitabbaṃ.
Nếu bẩn thỉu, nên quét dọn khuôn viên, nên quét dọn kho, nên quét dọn nhà hội họp, nên quét dọn nhà bếp, nên quét dọn nhà vệ sinh, nên chuẩn bị nước uống, nước sinh hoạt, nên đổ nước vào lu súc miệng.

Sace upajjhāyassa anabhirati uppannā hoti, saddhivihārikena aññattha netabbo, añño vā bhikkhu bhaṇīyo ‘‘theraṃ gahetvā aññattha gacchā’’ti, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyassa kukkuccaṃ uppannaṃ hoti, saddhivihārikena vinodetabbaṃ, aññena vā vinodāpetabbaṃ dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyassa diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti, saddhivihārikena vissajjetabbaṃ, añño vā bhaṇīyo ‘‘theraṃ diṭṭhigataṃ vissajjāpehī’’ti, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyo garudhammaṃ ajjhāpanno hoti parivāsāraho, saddhivihārikena ussukkaṃ kātabbaṃ, parivāsadānatthaṃ so so bhikkhu upasaṅkamitvā yācitabbo. Sace attanā paṭibalo hoti, attanāva dātabbo. No ce paṭibalo hoti, aññena dāpetabbo. Sace upajjhāyo mūlāyapaṭikassanāraho hoti mānattāraho abbhānāraho vā, vuttanayeneva ussukkaṃ kātabbaṃ. Sace saṅgho upajjhāyassa kammaṃ kattukāmo hoti tajjanīyaṃ vā niyassaṃ vā pabbājanīyaṃ vā paṭisāraṇīyaṃ vā ukkhepanīyaṃ vā, saddhivihārikena ussukkaṃ kātabbaṃ ‘‘kena nu kho upāyena saṅgho upajjhāyassa kammaṃ na kareyya, lahukāya vā pariṇāmeyyā’’ti. Saddhivihārikena hi ‘‘upajjhāyassa ukkhepanīyakammaṃ kattukāmo saṅgho’’ti ñatvā ekamekaṃ bhikkhuṃ upasaṅkamitvā ‘‘mā, bhante, amhākaṃ upajjhāyassa kammaṃ karitthā’’ti yācitabbā. Sace karontiyeva, ‘‘tajjanīyaṃ vā niyassaṃ vā lahukakammaṃ karothā’’ti yācitabbā. Sace karontiyeva, atha upajjhāyo ‘‘sammā vattatha, bhante’’ti yācitabbo. Iti taṃ sammā vattāpetvā ‘‘paṭippassambhetha, bhante, kamma’’nti bhikkhū yācitabbā.
Nếu thầy tế độ sanh tâm không hoan hỷ, người đệ tử cùng ở nên dẫn thầy đi nơi khác, hoặc nói với vị Tỳ-khưu khác: “Hãy dẫn trưởng lão đi nơi khác,” hoặc nên thuyết pháp cho thầy nghe. Nếu thầy tế độ sanh tâm hối hận, người đệ tử cùng ở nên làm cho thầy hết hối hận, hoặc nhờ người khác làm cho thầy hết hối hận, hoặc nên thuyết pháp cho thầy nghe. Nếu thầy tế độ sanh tâm tà kiến, người đệ tử cùng ở nên làm cho thầy từ bỏ tà kiến, hoặc nói với người khác: “Hãy làm cho trưởng lão từ bỏ tà kiến,” hoặc nên thuyết pháp cho thầy nghe. Nếu thầy tế độ phạm phải trọng pháp, đáng bị phạt biệt trú, người đệ tử cùng ở nên cố gắng, nên đến gặp từng vị Tỳ-khưu để xin cho thầy được biệt trú. Nếu tự mình có khả năng, nên tự mình ban. Nếu không có khả năng, nên nhờ người khác ban. Nếu thầy tế độ đáng bị phạt hạ bậc, đáng bị phạt tự hối, hoặc đáng được giải tội, nên cố gắng theo cách đã nói. Nếu Tăng chúng muốn thực hiện Tăng sự đối với thầy tế độ là khiển trách, hoặc yết ma nương tựa, hoặc trục xuất, hoặc sám hối, hoặc đình chỉ, người đệ tử cùng ở nên cố gắng rằng: “Bằng phương pháp nào mà Tăng chúng sẽ không thực hiện Tăng sự đối với thầy tế độ của ta, hoặc sẽ giảm nhẹ hình phạt?”. Người đệ tử cùng ở, khi biết Tăng chúng muốn thực hiện Tăng sự đình chỉ đối với thầy tế độ, nên đến gặp từng vị Tỳ-khưu xin rằng: “Thưa ngài, xin đừng thực hiện Tăng sự đối với thầy tế độ của chúng tôi.” Nếu họ vẫn cứ làm, nên xin rằng: “Hãy thực hiện Tăng sự nhẹ hơn như khiển trách hoặc yết ma nương tựa.” Nếu họ vẫn cứ làm, thì nên xin thầy tế độ rằng: “Thưa ngài, xin hãy hành xử đúng đắn.” Sau khi đã xin thầy hành xử đúng đắn như vậy, nên xin các Tỳ-khưu rằng: “Thưa các ngài, xin hãy hủy bỏ Tăng sự.”

Sace upajjhāyassa cīvaraṃ dhovitabbaṃ hoti, saddhivihārikena dhovitabbaṃ, ussukkaṃ vā kātabbaṃ ‘‘kinti nu kho upajjhāyassa cīvaraṃ dhoviyethā’’ti. Sace upajjhāyassa cīvaraṃ kātabbaṃ hoti, rajanaṃ vā pacitabbaṃ, cīvaraṃ vā rajetabbaṃ hoti, saddhivihārikena sabbaṃ kātabbaṃ, ussakkaṃ vā kātabbaṃ ‘‘kinti nu kho upajjhāyassa cīvaraṃ rajiyethā’’ti. Cīvaraṃ rajantena sādhukaṃ saṃparivattetvā rajetabbaṃ, na ca acchinne theve pakkamitabbaṃ.
Nếu y của thầy tế độ cần phải giặt, người đệ tử cùng ở nên giặt, hoặc nên cố gắng rằng: “Làm thế nào để y của thầy tế độ được giặt?”. Nếu y của thầy tế độ cần phải may, hoặc cần phải nấu thuốc nhuộm, hoặc cần phải nhuộm y, người đệ tử cùng ở nên làm tất cả, hoặc nên cố gắng rằng: “Làm thế nào để y của thầy tế độ được nhuộm?”. Khi nhuộm y, nên lật qua lật lại cẩn thận mà nhuộm, và không nên rời đi khi thuốc nhuộm chưa hết nhỏ giọt.

Na upajjhāyaṃ anāpucchā ekaccassa patto dātabbo, na ekaccassa patto paṭiggahetabbo, na ekaccassa cīvaraṃ dātabbaṃ, na ekaccassa cīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ, na ekaccassa parikkhāro dātabbo, na ekaccassa parikkhāro paṭiggahetabbo, na ekaccassa kesā chedetabbā, na ekaccena kesā chedāpetabbā , na ekaccassa parikammaṃ kātabbaṃ, na ekaccena parikammaṃ kārāpetabbaṃ, na ekaccassa veyyāvacco kātabbo, na ekaccena veyyāvacco kārāpetabbo, na ekaccassa pacchāsamaṇena hotabbaṃ, na ekacco pacchāsamaṇo ādātabbo, na ekaccassa piṇḍapāto nīharitabbo, na ekaccena piṇḍapāto nīharāpetabbo, na upajjhāyaṃ anāpucchā gāmo pavisitabbo, piṇḍāya vā aññena vā karaṇīyena pavisitukāmena āpucchitvāva pavisitabbo. Sace upajjhāyo kālasseva vuṭṭhāya dūraṃ bhikkhācāraṃ gantukāmo hoti, ‘‘daharā piṇḍāya pavisantū’’ti vatvā gantabbaṃ. Avatvā gate pariveṇaṃ gantvā upajjhāyaṃ apassantena gāmaṃ pavisituṃ vaṭṭati. Sace gāmaṃ pavisantopi passati, diṭṭhaṭṭhānato paṭṭhāya āpucchituṃyeva vaṭṭati. Na upajjhāyaṃ anāpucchā vāsatthāya vā asubhadassanatthāya vā susānaṃ gantabbaṃ, na disā pakkamitabbā, pakkamitukāmena pana kammaṃ ācikkhitvā yāvatatiyaṃ yācitabbo. Sace anujānāti, sādhu, no ce anujānāti, taṃ nissāya vasato cassa uddeso vā paripucchā vā kammaṭṭhānaṃ vā na sampajjati, upajjhāyo bālo hoti abyatto, kevalaṃ attano santike vasāpetukāmatāya eva gantuṃ na deti, evarūpe nivārentepi gantuṃ vaṭṭati. Sace upajjhāyo gilāno hoti, yāvajīvaṃ upaṭṭhāpetabbo, vuṭṭhānamassa āgametabbaṃ, na katthaci gantabbaṃ. Sace añño bhikkhu upaṭṭhāko atthi, bhesajjaṃ pariyesitvā tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
hatthe datvā ‘‘bhante, ayaṃ upaṭṭhahissatī’’ti vatvā gantabbaṃ. Idaṃ tāva upajjhāyavattaṃ.
Không được cho ai bát mà không hỏi ý thầy tế độ, không được nhận bát của ai, không được cho ai y, không được nhận y của ai, không được cho ai vật dụng, không được nhận vật dụng của ai, không được cạo tóc cho ai, không được để ai cạo tóc cho mình, không được làm công việc phục vụ cho ai, không được để ai làm công việc phục vụ cho mình, không được làm thị giả đi theo sau ai, không được nhận ai làm thị giả đi theo sau, không được mang vật thực khất thực đến cho ai, không được để ai mang vật thực khất thực đến cho mình, không được vào làng mà không hỏi ý thầy tế độ. Người muốn vào làng để khất thực hoặc vì công việc khác, phải hỏi ý rồi mới vào. Nếu thầy tế độ dậy sớm và muốn đi khất thực ở nơi xa, nên nói: “Các vị trẻ hãy vào làng khất thực” rồi mới đi. Nếu đi mà không nói, khi đến khuôn viên không thấy thầy tế độ, thì được phép vào làng. Nếu khi vào làng mà thấy thầy, thì phải hỏi ý ngay từ nơi đã thấy. Không được đến nghĩa địa để ở hoặc để quán tử thi mà không hỏi ý thầy tế độ, không được đi đến phương khác. Người muốn đi, nên trình bày công việc và xin đến ba lần. Nếu thầy cho phép, thì tốt. Nếu không cho phép, mà khi ở với thầy, việc học hỏi, thảo luận hay đề mục thiền định không tiến triển, thầy tế độ lại là người ngu dốt, không hiểu biết, chỉ vì muốn giữ đệ tử ở bên cạnh mà không cho đi, trong trường hợp như vậy, dù thầy ngăn cản cũng được phép đi. Nếu thầy tế độ bị bệnh, nên chăm sóc suốt đời, nên đợi thầy bình phục, không được đi đâu cả. Nếu có Tỳ-khưu khác chăm sóc, nên tìm thuốc men đưa tận tay vị ấy và nói: “Thưa ngài, vị này sẽ chăm sóc” rồi mới đi. Đây là phận sự đối với thầy tế độ.

184. Idameva ca antevāsikena ācariyassa kattabbattā ācariyavattanti vuccati. Nāmamattameva hettha nānaṃ. Tattha yāva cīvararajanaṃ, tāva vatte akariyamāne upajjhāyassa ācariyassa ca parihāni hoti, tasmā taṃ akarontassa nissayamuttakassapi amuttakassapi āpattiyeva, ekaccassa pattadānato paṭṭhāya amuttanissayasseva āpatti. Upajjhāye ācariye vā vattaṃ sādiyante saddhivihārikā antevāsikā ca bahukāpi hontu, sabbesaṃ āpatti. Sace upajjhāyo ācariyo vā ‘‘mayhaṃ upaṭṭhāko atthi, tumhe attano sajjhāyamanasikārādīsu yogaṃ karothā’’ti vadati, saddhivihārikādīnaṃ anāpatti. Upajjhāyo vā ācariyo vā sace sādiyanaṃ vā asādiyanaṃ vā na jānāti, bālo hoti, saddhivihārikādayo bahū, tesu eko vattasampanno bhikkhu ‘‘upajjhāyassa vā ācariyassa vā kiccaṃ ahaṃ karissāmi, tumhe appossukkā viharathā’’ti evañce attano bhāraṃ katvā itare vissajjeti, tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
bhārakaraṇato paṭṭhāya tesaṃ anāpatti. Ettha antevāsikesu pana nissayantevāsikena yāva ācariyaṃ nissāya vasati, tāva sabbaṃ ācariyavattaṃ kātabbaṃ. Pabbajjaupasampadadhammantevāsikehi pana nissayamuttakehipi ādito paṭṭhāya yāva cīvararajanaṃ, tāva vattaṃ kātabbaṃ. Anāpucchitvā pattadānādimhi pana etesaṃ anāpatti.
184. Chính điều này, do người đệ tử phải làm cho vị giáo thọ, nên được gọi là phận sự đối với vị giáo thọ. Ở đây chỉ có tên gọi là khác nhau. Trong đó, cho đến việc nhuộm y, nếu không làm phận sự, thầy tế độ và giáo thọ sẽ bị tổn giảm, do đó người không làm, dù đã hết nương tựa hay chưa, đều phạm tội. Từ việc cho bát của một người nào đó trở đi, chỉ người chưa hết nương tựa mới phạm tội. Khi thầy tế độ hoặc giáo thọ chấp thuận phận sự, dù có nhiều đệ tử cùng ở hay đệ tử, tất cả đều phạm tội. Nếu thầy tế độ hoặc giáo thọ nói: “Tôi đã có người chăm sóc, các vị hãy chuyên tâm vào việc học thuộc và tư duy của mình,” thì các đệ tử cùng ở v.v… không phạm tội. Nếu thầy tế độ hoặc giáo thọ không biết chấp thuận hay không chấp thuận, là người ngu dốt, có nhiều đệ tử cùng ở, trong số đó có một vị Tỳ-khưu hoàn thành phận sự nói rằng: “Tôi sẽ làm công việc của thầy tế độ hoặc giáo thọ, các vị hãy sống không bận tâm,” và nếu vị ấy nhận trách nhiệm như vậy và cho những người khác nghỉ, thì từ khi vị ấy nhận trách nhiệm, những người kia không phạm tội. Ở đây, trong số các đệ tử, người đệ tử nương tựa phải làm tất cả phận sự đối với vị giáo thọ chừng nào còn ở nương tựa vị giáo thọ ấy. Còn các đệ tử xuất gia, thọ cụ túc, dù đã hết nương tựa, cũng phải làm phận sự từ đầu cho đến việc nhuộm y. Nhưng về việc cho bát v.v… mà không hỏi ý, thì họ không phạm tội.

Etesu pabbajjantevāsiko ca upasampadantevāsiko ca ācariyassa yāvajīvaṃ bhārā. Nissayantevāsiko ca dhammantevāsiko ca yāva samīpe vasanti, tāva ācariyupajjhāyehipi antevāsikasaddhivihārikā saṅgahetabbā anuggahetabbā uddesena paripucchāya ovādena anusāsaniyā. Sace antevāsikasaddhivihārikānaṃ patto vā cīvaraṃ vā añño vā koci parikkhāro natthi, attano atirekapattacīvaraṃ atirekaparikkhāro vā atthi, dātabbaṃ. No ce, dhammiyena nayena pariyesanatthāya ussukkaṃ kātabbaṃ. Sace antevāsikasaddhivihārikā gilānā honti, upajjhāyavatte vuttanayena dantakaṭṭhadānaṃ ādiṃ katvā ācamanakumbhiyā udakasiñcanapariyosānaṃ sabbaṃ vattaṃ kātabbameva, akarontānaṃ āpatti. Tasmā ācariyupajjhāyehipi antevāsikasaddhivihārikesu sammā vattitabbaṃ. Ācariyupajjhāyādīsu hi yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
na sammā vattati, tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
āpatti. Upajjhāyādivattakathā.
Trong số này, đệ tử xuất gia và đệ tử thọ cụ túc là trách nhiệm suốt đời của vị giáo thọ. Còn đệ tử nương tựa và đệ tử học pháp, chừng nào còn ở gần, thì các vị giáo thọ và thầy tế độ cũng phải nhiếp hóa, nâng đỡ các đệ tử và đệ tử cùng ở bằng việc dạy, hỏi, khuyên bảo, và giáo huấn. Nếu các đệ tử và đệ tử cùng ở không có bát, y, hoặc vật dụng nào khác, nếu mình có bát y dư, hoặc vật dụng dư, nên cho. Nếu không, nên cố gắng tìm kiếm theo cách hợp pháp. Nếu các đệ tử và đệ tử cùng ở bị bệnh, phải làm tất cả phận sự từ việc dâng tăm xỉa răng cho đến việc đổ nước vào lu súc miệng như đã nói trong phận sự đối với thầy tế độ. Những người không làm sẽ phạm tội. Do đó, các vị giáo thọ và thầy tế độ cũng phải hành xử đúng đắn đối với các đệ tử và đệ tử cùng ở. Trong số các vị giáo thọ, thầy tế độ v.v…, ai không hành xử đúng đắn, người đó sẽ phạm tội. Câu chuyện về phận sự đối với thầy tế độ v.v…

185. Idāni āgantukavattādīni veditabbāni. Āgantukena bhikkhunā upacārasīmāsamīpaṃ gantvā upāhanā omuñcitvā nīcaṃ katvā papphoṭetvā upāhanadaṇḍakena gahetvā chattaṃ upanāmetvā sīsaṃ vivaritvā sīse cīvaraṃ khandhe karitvā sādhukaṃ ataramānena ārāmo pavisitabbo, ārāmaṃ pavisantena sallakkhetabbaṃ ‘‘kattha āvāsikā bhikkhū sannipatantī’’ti. Yattha āvāsikā bhikkhū sannipatanti upaṭṭhānasālāya vā maṇḍape vā rukkhamūle vā, tattha gantvā ekamantaṃ patto nikkhipitabbo, ekamantaṃ cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ, patirūpaṃ āsanaṃ gahetvā nisīditabbaṃ, pānīyaṃ pucchitabbaṃ, paribhojanīyaṃ pucchitabbaṃ ‘‘katamaṃ pānīyaṃ, katamaṃ paribhojanīya’’nti. Sace pānīyena attho hoti, pānīyaṃ gahetvā pātabbaṃ. Sace paribhojanīyena attho hoti, paribhojanīyaṃ gahetvā pādā dhovitabbā. Pāde dhovantena ekena hatthena udakaṃ āsiñcitabbaṃ, ekena hatthena pādā dhovitabbā, na teneva hatthena udakaṃ āsiñcitabbaṃ, na teneva hatthena pādā dhovitabbā, upāhanapuñchanacoḷakaṃ puñchitvā upāhanā puñchitabbā, upāhanā puñchantena paṭhamaṃ sukkhena coḷakena puñchitabbā, pacchā allena, upāhanapuñchanacoḷakaṃ dhovitvā ekamantaṃ pattharitabbaṃ.
185. Bây giờ, nên hiểu về các phận sự đối với Tỳ-khưu khách v.v…. Vị Tỳ-khưu khách khi đến gần ranh giới của tu viện, nên cởi dép, úp xuống, giũ sạch, cầm bằng que cầm dép, cụp dù, mở đầu, vắt y trên vai, từ từ và cẩn thận đi vào tu viện. Khi vào tu viện, nên quan sát: “Các Tỳ-khưu trú ngụ tụ họp ở đâu?”. Nơi nào các Tỳ-khưu trú ngụ tụ họp, tại nhà hội họp, hoặc lều, hoặc gốc cây, nên đến đó, đặt bát ở một bên, đặt y ở một bên, lấy chỗ ngồi thích hợp rồi ngồi xuống, hỏi về nước uống, hỏi về nước sinh hoạt: “Nước nào là nước uống, nước nào là nước sinh hoạt?”. Nếu cần nước uống, nên lấy nước uống. Nếu cần nước sinh hoạt, nên lấy nước sinh hoạt rồi rửa chân. Khi rửa chân, một tay múc nước, một tay rửa chân, không nên dùng cùng một tay để múc nước và rửa chân. Nên lau giẻ lau dép rồi lau dép. Khi lau dép, trước tiên nên lau bằng giẻ khô, sau đó bằng giẻ ướt. Nên giặt giẻ lau dép rồi phơi ở một bên.

Sace āvāsiko bhikkhu vuḍḍho hoti, abhivādetabbo. Sace navako hoti, abhivādāpetabbo. Senāsanaṃ pucchitabbaṃ ‘‘katamaṃ me senāsanaṃ pāpuṇātī’’ti, ajjhāvuṭṭhaṃ vā anajjhāvuṭṭhaṃ vā pucchitabbaṃ, ‘‘gocaragāmo āsanne, udāhu dūre, kālasseva piṇḍāya caritabbaṃ, udāhu divā’’ti evaṃ bhikkhācāro pucchitabbo, agocaro pucchitabbo, gocaro pucchitabbo. Agocaro nāma micchādiṭṭhikānaṃ gāmo paricchinnabhikkho vā gāmo, yattha ekassa vā dvinnaṃ vā bhikkhā dīyati, sekkhasammahāni kulāni pucchitabbāni, vaccaṭṭhānaṃ pucchitabbaṃ, passāvaṭṭhānaṃ pucchitabbaṃ, ‘‘kiṃ imissā pokkharaṇiyā pānīyaṃyeva pivanti, nahānādiparibhogampi karontī’’ti evaṃ pānīyañceva paribhojanīyañca pucchitabbaṃ, kattaradaṇḍo pucchitabbo, saṅghassa katikasaṇṭhānaṃ pucchitabbaṃ, kesuci ṭhānesu vāḷamigā vā amanussā vā honti, tasmā ‘‘kaṃ kālaṃ Kālaṃ
kālaṃ, karoti : chết, qua đời. kālaṃ, kata : [động từ ở dạng quá khứ phân từ] đã chết, qua đời.
pavisitabbaṃ, kaṃ kālaṃ Kālaṃ
kālaṃ, karoti : chết, qua đời. kālaṃ, kata : [động từ ở dạng quá khứ phân từ] đã chết, qua đời.
nikkhamitabba’’nti pucchitabbaṃ. Sace vihāro anajjhāvuṭṭho hoti, kavāṭaṃ ākoṭetvā muhuttaṃ āgametvā ghaṭikaṃ ugghāṭetvā kavāṭaṃ paṇāmetvā bahi ṭhitena nilloketabbo.
Nếu Tỳ-khưu trú ngụ là vị trưởng lão, nên đảnh lễ. Nếu là vị trẻ hơn, nên để vị ấy đảnh lễ. Nên hỏi về chỗ ở: “Chỗ ở nào đến lượt tôi?”, nên hỏi chỗ ở có người ở hay không có người ở. Nên hỏi về việc khất thực: “Làng khất thực ở gần hay xa, nên đi khất thực vào buổi sáng sớm hay ban ngày?”. Nên hỏi về nơi không nên đến, nên hỏi về nơi nên đến. Nơi không nên đến là làng của những người có tà kiến hoặc làng có giới hạn về Tỳ-khưu, nơi chỉ cúng dường cho một hoặc hai vị Tỳ-khưu. Nên hỏi về các gia đình được xem là gia đình của bậc hữu học. Nên hỏi về nơi đi đại tiện, nên hỏi về nơi đi tiểu tiện. Nên hỏi về nước uống và nước sinh hoạt: “Nước trong ao này chỉ để uống, hay cũng dùng để tắm rửa và các việc khác?”. Nên hỏi về gậy giữ cửa, nên hỏi về quy định của Tăng chúng. Ở một số nơi có thú dữ hoặc phi nhân, do đó nên hỏi: “Nên vào lúc nào, nên ra lúc nào?”. Nếu tu viện không có người ở, nên gõ cửa, đợi một lát, mở chốt, đẩy cửa ra rồi đứng bên ngoài nhìn vào.

Sace so vihāro uklāpo hoti, mañce vā mañco āropito hoti, pīṭhe vā pīṭhaṃ āropitaṃ hoti, senāsanaṃ upari puñjīkataṃ hoti, sace sakkoti, sabbo vihāro sodhetabbo, asakkontena attano vasanokāso jaggitabbo. Sabbaṃ sodhetuṃ sakkontena pana upajjhāyavatte vuttanayena bhūmattharaṇamañcapīṭhādīni bahi nīharitvā vihāraṃ sodhetvā puna atiharitvā yathāṭhāne paññapetabbāni.
Nếu tu viện đó bẩn thỉu, giường chồng lên giường, ghế chồng lên ghế, đồ đạc trong chỗ ở chất thành đống, nếu có thể, nên dọn dẹp toàn bộ tu viện. Nếu không thể, nên dọn dẹp nơi mình ở. Người có thể dọn dẹp tất cả, nên mang tấm trải sàn, giường, ghế v.v… ra ngoài theo cách đã nói trong phận sự đối với thầy tế độ, dọn dẹp tu viện rồi mang vào lại và sắp xếp lại đúng chỗ.

Sace puratthimā sarajā vātā vāyanti, puratthimā vātapānā thaketabbā. Sace pacchimā, uttarā, dakkhiṇā sarajā vātā vāyanti, dakkhiṇā vātapānā thaketabbā. Sace sītakālo hoti, divā vātapānā vivaritabbā, rattiṃ thaketabbā. Sace uṇhakālo hoti, divā thaketabbā, rattiṃ vivaritabbā.
Nếu gió bụi từ hướng đông thổi đến, nên đóng cửa sổ hướng đông. Nếu gió bụi từ hướng tây, hướng bắc, hướng nam thổi đến, nên đóng cửa sổ hướng nam. Nếu là mùa lạnh, ban ngày nên mở cửa sổ, ban đêm nên đóng. Nếu là mùa nóng, ban ngày nên đóng cửa sổ, ban đêm nên mở.

Sace uklāpaṃ hoti, pariveṇaṃ sammajjitabbaṃ, koṭṭhako sammajjitabbo, upaṭṭhānasālā sammajjitabbā , aggisālā sammajjitabbā, vaccakuṭi sammajjitabbā, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpetabbaṃ, ācamanakumbhiyā udakaṃ āsiñcitabbaṃ. Idaṃ āgantukavattaṃ.
Nếu bẩn thỉu, nên quét dọn khuôn viên, nên quét dọn kho, nên quét dọn nhà hội họp, nên quét dọn nhà bếp, nên quét dọn nhà vệ sinh, nên chuẩn bị nước uống, nước sinh hoạt, nên đổ nước vào lu súc miệng. Đây là phận sự đối với Tỳ-khưu khách.

186.Āvāsikavatte āvāsikena bhikkhunā āgantukaṃ bhikkhuṃ vuḍḍhataraṃ disvā āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, paccuggantvā pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ, pānīyena pucchitabbo, pucchantena pana sakiṃ ānītaṃ pānīyaṃ sabbaṃ pivati, ‘‘puna ānemī’’ti pucchitabboyeva. Bījanenapi bījitabbo, bījantena sakiṃ pādapiṭṭhiyaṃ bījitvā sakiṃ majjhe, sakiṃ sīse bījitabbo, ‘‘alaṃ hotū’’ti vuttena mandataraṃ bījitabbaṃ, puna ‘‘ala’’nti vuttena tato mandataraṃ bījitabbaṃ, tatiyavāraṃ vuttena bījanī ṭhapetabbā, pādāpissa dhovitabbā. Sace attano telaṃ atthi, telena makkhetabbā. No ce atthi, tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
santakena makkhetabbā. Sace ussahati, upāhanā puñchitabbā. Upāhanā puñchantena paṭhamaṃ sukkhena coḷena puñchitabbā, pacchā allena, upāhanapuñchanacoḷakaṃ dhovitvā ekamantaṃ vissajjetabbaṃ.
186. Trong phận sự của Tỳ-khưu trú ngụ, Tỳ-khưu trú ngụ khi thấy một Tỳ-khưu khách lớn tuổi hơn, nên trải chỗ ngồi, chuẩn bị nước rửa chân, ghế để chân, và khăn lau chân, đi ra đón, nhận lấy y bát, nên hỏi về nước uống. Khi hỏi, nếu vị ấy uống hết nước đã mang đến một lần, nên hỏi: “Tôi mang thêm nhé?”. Nên quạt cho vị ấy bằng quạt. Khi quạt, nên quạt một lần ở mu bàn chân, một lần ở giữa, một lần ở đầu. Khi vị ấy nói: “Đủ rồi,” nên quạt nhẹ hơn. Khi vị ấy nói: “Đủ rồi” lần nữa, nên quạt nhẹ hơn nữa. Khi vị ấy nói lần thứ ba, nên đặt quạt xuống. Cũng nên rửa chân cho vị ấy. Nếu mình có dầu, nên xoa dầu. Nếu không có, nên dùng dầu của vị ấy mà xoa. Nếu có thể, nên lau dép. Khi lau dép, trước tiên nên lau bằng giẻ khô, sau đó bằng giẻ ướt. Nên giặt giẻ lau dép rồi phơi ở một bên.

Āgantuko bhikkhu abhivādetabbo, senāsanaṃ paññapetabbaṃ ‘‘etaṃ senāsanaṃ pāpuṇātī’’ti. Ajjhāvuṭṭhaṃ vā anajjhāvuṭṭhaṃ vā ācikkhitabbaṃ, gocaro ācikkhitabbo, agocaro ācikkhitabbo, sekkhasammatāni kulāni ācikkhitabbāni, vaccaṭṭhānaṃ ācikkhitabbaṃ, passāvaṭṭhānaṃ ācikkhitabbaṃ, pānīyaṃ ācikkhitabbaṃ, paribhojanīyaṃ ācikkhitabbaṃ, kattaradaṇḍo ācikkhitabbo, saṅghassa katikasaṇṭhānaṃ ācikkhitabbaṃ ‘‘imaṃ kālaṃ Kālaṃ
kālaṃ, karoti : chết, qua đời. kālaṃ, kata : [động từ ở dạng quá khứ phân từ] đã chết, qua đời.
pavisitabbaṃ, imaṃ kālaṃ Kālaṃ
kālaṃ, karoti : chết, qua đời. kālaṃ, kata : [động từ ở dạng quá khứ phân từ] đã chết, qua đời.
nikkhamitabba’’nti.
Nên đảnh lễ Tỳ-khưu khách, nên chỉ chỗ ở: “Chỗ ở này đến lượt ngài.” Nên cho biết chỗ ở có người ở hay không có người ở. Nên cho biết nơi khất thực, nên cho biết nơi không nên đến, nên cho biết các gia đình được xem là gia đình của bậc hữu học. Nên cho biết nơi đi đại tiện, nên cho biết nơi đi tiểu tiện, nên cho biết về nước uống, nên cho biết về nước sinh hoạt, nên cho biết về gậy giữ cửa, nên cho biết quy định của Tăng chúng: “Nên vào lúc này, nên ra lúc này.”

Sace āgantuko navako hoti, nisinnakeneva ācikkhitabbaṃ ‘‘atra pattaṃ nikkhipāhi, atra cīvaraṃ nikkhipāhi, idaṃ āsanaṃ, nisīdāhī’’ti. Pānīyaṃ ācikkhitabbaṃ, paribhojanīyaṃ ācikkhitabbaṃ, upāhanapuñchanacoḷakaṃ ācikkhitabbaṃ, āgantuko bhikkhu abhivādāpetabbo, senāsanādīnipi nisinneneva ācikkhitabbāni. Vuḍḍhatare pana āgate āsanaṃ paññapetabbanti evamādi sabbaṃ cīvarakammaṃ vā navakammaṃ vā ṭhapetvāpi kātabbaṃ. Cetiyaṅgaṇaṃ sammajjantena sammuñjaniṃ nikkhipitvā tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
vattaṃ kātuṃ ārabhitabbaṃ. Paṇḍito hi āgantuko ‘‘sammajjāhi tāva cetiyaṅgaṇa’’nti vakkhati. Gilānassa bhesajjaṃ karontena pana sace nātiāturo gilāno hoti, bhesajjaṃ akatvā vattameva kātabbaṃ, mahāgilānassa pana bhesajjameva kātabbaṃ. Paṇḍito hi āgantuko ‘‘karohi tāva bhesajja’’nti vakkhati. Idaṃ āvāsikavattaṃ.
Nếu Tỳ-khưu khách là vị trẻ hơn, có thể ngồi mà chỉ bảo: “Hãy đặt bát ở đây, đặt y ở đây, đây là chỗ ngồi, hãy ngồi xuống.” Nên cho biết về nước uống, nên cho biết về nước sinh hoạt, nên cho biết về giẻ lau dép. Nên để Tỳ-khưu khách đảnh lễ mình. Về chỗ ở v.v… cũng có thể ngồi mà chỉ bảo. Nhưng khi vị lớn tuổi hơn đến, phải làm tất cả phận sự như trải chỗ ngồi v.v…, ngay cả khi đang làm công việc may y hay công việc xây dựng cũng phải tạm dừng. Khi đang quét sân tháp, nên đặt chổi xuống và bắt đầu làm phận sự đối với vị ấy. Vị khách có trí tuệ sẽ nói: “Cứ quét sân tháp đi đã.” Nhưng khi đang làm thuốc cho người bệnh, nếu người bệnh không quá nguy kịch, nên không làm thuốc mà làm phận sự trước. Nhưng đối với người bệnh nặng, nên làm thuốc trước. Vị khách có trí tuệ sẽ nói: “Cứ làm thuốc đi đã.” Đây là phận sự của Tỳ-khưu trú ngụ.

187.Gamikavatte gamikena bhikkhunā mañcapīṭhādidārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍampi rajanabhājanādi sabbaṃ aggisālāyaṃ vā aññasmiṃ vā guttaṭṭhāne paṭisāmetvā dvāravātapānaṃ thaketvā senāsanaṃ āpucchitvā pakkamitabbaṃ. Sace bhikkhu na hoti, sāmaṇero āpucchitabbo. Sace sāmaṇero na hoti, ārāmiko āpucchitabbo. Sace na hoti bhikkhu vā sāmaṇero vā ārāmiko vā, catūsu pāsāṇesu mañcaṃ paññapetvā mañce mañcaṃ āropetvā pīṭhe pīṭhaṃ āropetvā senāsanaṃ upari puñjaṃ karitvā dārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍaṃ paṭisāmetvā dvāravātapānaṃ thaketvā pakkamitabbaṃ. Sace vihāro ovassati, sace ussahati, sabbo chādetabbo, ussukkaṃ vā kātabbaṃ ‘‘kinti nu kho vihāro chādiyethā’’ti, evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
deso anovassako hoti, tattha catūsu pāsāṇesu mañcaṃ paññapetvā mañce mañcaṃ āropetvā pīṭhe pīṭhaṃ āropetvā senāsanaṃ upari puñjaṃ karitvā dārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍaṃ paṭisāmetvā dvāravātapānaṃ thaketvā pakkamitabbaṃ. Sace vihāro ovassati, sace ussahati, senāsanaṃ gāmaṃ atiharitabbaṃ, ussukkaṃ vā kātabbaṃ ‘‘kinti nu kho senāsanaṃ gāmaṃ atihariyethā’’ti, evañcetaṃ labhetha, iccetaṃ kusalaṃ. No ce labhetha, ajjhokāse catūsu pāsāṇesu mañcaṃ paññapetvā mañce mañcaṃ āropetvā pīṭhe pīṭhaṃ āropetvā senāsanaṃ upari puñjaṃ karitvā dārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍaṃ paṭisāmetvā tiṇena vā paṇṇena vā paṭicchādetvā pakkamitabbaṃ ‘‘appeva nāma aṅgānipi seseyyu’’nti. Idaṃ gamikavattaṃ.
187. Trong phận sự của Tỳ-khưu sẽ ra đi, Tỳ-khưu sẽ ra đi nên cất giữ tất cả đồ đạc bằng gỗ như giường, ghế v.v… và đồ đạc bằng đất sét như chậu nhuộm v.v… trong nhà bếp hoặc nơi an toàn khác, đóng cửa ra vào và cửa sổ, hỏi ý về chỗ ở rồi mới ra đi. Nếu không có Tỳ-khưu, nên hỏi ý sa-di. Nếu không có sa-di, nên hỏi ý người giữ vườn. Nếu không có Tỳ-khưu, sa-di, hay người giữ vườn, nên đặt giường trên bốn tảng đá, chồng giường lên giường, chồng ghế lên ghế, chất đồ đạc lên trên, cất giữ đồ đạc bằng gỗ và đồ đạc bằng đất sét, đóng cửa ra vào và cửa sổ rồi mới ra đi. Nếu tu viện bị dột, nếu có thể, nên lợp lại toàn bộ, hoặc nên cố gắng rằng: “Làm thế nào để tu viện được lợp lại?”. Nếu làm được như vậy, đó là điều tốt. Nếu không làm được, nơi nào không bị dột, nên đặt giường trên bốn tảng đá, chồng giường lên giường, chồng ghế lên ghế, chất đồ đạc lên trên, cất giữ đồ đạc bằng gỗ và đồ đạc bằng đất sét, đóng cửa ra vào và cửa sổ rồi mới ra đi. Nếu tu viện bị dột, nếu có thể, nên mang đồ đạc vào làng, hoặc nên cố gắng rằng: “Làm thế nào để đồ đạc được mang vào làng?”. Nếu làm được như vậy, đó là điều tốt. Nếu không làm được, nên đặt giường trên bốn tảng đá ở ngoài trời, chồng giường lên giường, chồng ghế lên ghế, chất đồ đạc lên trên, cất giữ đồ đạc bằng gỗ và đồ đạc bằng đất sét, dùng cỏ hoặc lá che lại rồi ra đi với ý nghĩ: “Mong rằng ít nhất các bộ phận cũng còn sót lại.” Đây là phận sự của Tỳ-khưu sẽ ra đi.

188.Bhattaggavatte sace ārāme kālo ārocito hoti, timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā pattaṃ gahetvā sādhukaṃ ataramānena gāmo pavisitabbo.
188. Trong phận sự tại nhà ăn, nếu thời gian đã được thông báo trong tu viện, nên mặc y nội che kín tam luân, thắt dây lưng, khoác y Tăng-già-lê đã xếp gọn, cài nút, cầm bát đã rửa rồi từ từ và cẩn thận đi vào làng.

Na okkamma therānaṃ bhikkhūnaṃ purato gantabbaṃ. Suppaṭicchannena, susaṃvutena, okkhittacakkhunā, appasaddena antaraghare gantabbaṃ, na ukkhittakāya, na ujjagghikāya antaraghare gantabbaṃ, na kāyappacālakaṃ, na bāhuppacālakaṃ, na sīsappacālakaṃ antaraghare gantabbaṃ, na khambhakatena, na oguṇṭhitena, na ukkuṭikāya antaraghare gantabbaṃ.
Không nên vượt qua mặt các vị Tỳ-khưu trưởng lão mà đi trước. Nên đi vào trong nhà với y phục chỉnh tề, thu thúc, mắt nhìn xuống, tiếng động nhỏ. Không nên ưỡn người, không nên hất mặt khi đi vào trong nhà. Không nên lắc thân, không nên vung tay, không nên lắc đầu khi đi vào trong nhà. Không nên chống nạnh, không nên trùm đầu, không nên ngồi xổm khi đi vào trong nhà.

Suppaṭicchannena , susaṃvutena, okkhittacakkhunā, appasaddena antaraghare nisīditabbaṃ, na ukkhittakāya, na ujjagghikāya antaraghare nisīditabbaṃ, na kāyappacālakaṃ, na bāhuppacālakaṃ, na sīsappacālakaṃ antaraghare nisīditabbaṃ, na khambhakatena, na oguṇṭhitena, na pallatthikāya antaraghare nisīditabbaṃ, na there bhikkhū anupakhajja nisīditabbaṃ. Sace mahātherassa nisinnāsanena samakaṃ āsanaṃ hoti, bahūsu āsanesu sati ekaṃ dve āsanāni ṭhapetvā nisīditabbaṃ. Bhikkhū gaṇetvā paññattāsanesu anisīditvā mahātherena ‘‘nisīdā’’ti vuttena nisīditabbaṃ. No ce mahāthero vadati, ‘‘idaṃ, bhante, āsanaṃ ucca’’nti vattabbaṃ. ‘‘Nisīdā’’ti vuttena nisīditabbaṃ. Sace pana evaṃ āpucchitepi na vadati, nisīdantassa anāpatti, mahātherasseva āpatti. Navako hi evarūpe āsane anāpucchā nisīdanto āpajjati, thero āpucchite ananujānanto. Na navā bhikkhū āsanena paṭibāhitabbā, na saṅghāṭikaṃ ottharitvā antaraghare nisīditabbaṃ.
Nên ngồi trong nhà với y phục chỉnh tề, thu thúc, mắt nhìn xuống, tiếng động nhỏ. Không nên ưỡn người, không nên hất mặt khi ngồi trong nhà. Không nên lắc thân, không nên vung tay, không nên lắc đầu khi ngồi trong nhà. Không nên chống nạnh, không nên trùm đầu, không nên ngồi bắt chéo chân khi ngồi trong nhà. Không nên ngồi chen lấn các vị Tỳ-khưu trưởng lão. Nếu chỗ ngồi ngang bằng với chỗ ngồi của vị đại trưởng lão, nếu có nhiều chỗ ngồi, nên chừa một hai chỗ rồi mới ngồi. Không nên ngồi vào các chỗ đã được sắp xếp sau khi đếm số Tỳ-khưu, mà nên ngồi khi được vị đại trưởng lão nói: “Hãy ngồi xuống.” Nếu vị đại trưởng lão không nói, nên nói: “Thưa ngài, chỗ ngồi này cao.” Khi được nói: “Hãy ngồi xuống,” thì nên ngồi. Nhưng nếu đã hỏi như vậy mà vị ấy vẫn không nói, người ngồi không phạm tội, chỉ vị đại trưởng lão phạm tội. Vị Tỳ-khưu mới tu, nếu ngồi vào chỗ như vậy mà không hỏi ý, sẽ phạm tội; vị trưởng lão, khi được hỏi mà không cho phép, cũng phạm tội. Không nên dùng chỗ ngồi để cản các vị Tỳ-khưu mới tu. Không nên trải y Tăng-già-lê ra rồi ngồi trong nhà.

Pattadhovanodake dīyamāne ubhohi hatthehi pattaṃ paṭiggahetvā udakaṃ paṭiggahetabbaṃ, dakkhiṇodakaṃ pana purato ādhārake pattaṃ ṭhapetvā gahetabbaṃ, nīcaṃ katvā udakasaddaṃ akarontena apaṭighaṃsantena patto dhovitabbo. Sace udakapaṭiggāhako hoti, nīcaṃ katvā udakapaṭiggāhake udakaṃ āsiñcitabbaṃ ‘‘mā udakapaṭiggāhako udakena osiñci , mā sāmantā bhikkhū udakena osiñciṃsu, mā saṅghāṭi udakena osiñcī’’ti. Sace udakapaṭiggāhako na hoti, nīcaṃ katvā chamāya udakaṃ āsiñcitabbaṃ ‘‘mā sāmantā bhikkhū udakena osiñciṃsu, mā saṅghāṭi udakena osiñcī’’ti.
Khi được dâng nước rửa bát, nên nhận bát bằng cả hai tay rồi nhận nước. Còn nước cúng dường, nên đặt bát trên vật lót phía trước rồi mới nhận. Nên rửa bát úp xuống, không gây tiếng động nước, không để va chạm. Nếu có vật hứng nước, nên úp xuống đổ nước vào vật hứng nước để “vật hứng nước không bị nước bắn vào, các Tỳ-khưu xung quanh không bị nước bắn vào, y Tăng-già-lê không bị nước bắn vào.” Nếu không có vật hứng nước, nên úp xuống đổ nước trên sàn nhà để “các Tỳ-khưu xung quanh không bị nước bắn vào, y Tăng-già-lê không bị nước bắn vào.”

Odane dīyamāne ubhohi hatthehi pattaṃ paṭiggahetvā odano paṭiggahetabbo. Yathā sūpassa okāso hoti, evaṃ mattāya odano gaṇhitabbo. Sace hoti sappi vā telaṃ vā uttaribhaṅgaṃ vā, therena bhaṇīyo ‘‘sabbesaṃ samakaṃ sampādehī’’ti. Idañca na kevalaṃ sappiādīsu, odanepi vattabbaṃ. Sappiādīsu pana yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
appaṃ hoti ekassa vā dvinnaṃ vā anurūpaṃ, taṃ sabbesaṃ samakaṃ sampādehīti vutte manussānaṃ vihesā hoti, tasmā tādisaṃ sakiṃ vā dvikkhattuṃ vā gahetvā sesaṃ na gahetabbaṃ. Sakkaccaṃ piṇḍapāto paṭiggahetabbo, pattasaññinā piṇḍapāto paṭiggahetabbo, samasūpako samatitthiko piṇḍapāto paṭiggahetabbo, na tāva therena bhuñjitabbaṃ, yāva na sabbesaṃ odano sampatto hoti. Idañca yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
paricchinnabhikkhukaṃ bhattaggaṃ, yattha manussā sabbesaṃ pāpetvā vanditukāmā honti, taṃ sandhāya vuttaṃ . Yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
pana mahābhattaggaṃ hoti, yattha ekasmiṃ padese bhuñjanti, ekasmiṃ padese udakaṃ dīyati, tattha yathāsukhaṃ bhuñjitabbaṃ.
Khi được dâng cơm, nên nhận bát bằng cả hai tay rồi nhận cơm. Nên nhận cơm với lượng vừa đủ để còn chỗ cho thức ăn. Nếu có bơ, dầu hoặc thức ăn thêm, nên nói với vị trưởng lão: “Hãy chia đều cho tất cả mọi người.” Điều này không chỉ nói về bơ v.v…, mà cả về cơm cũng phải nói. Nhưng đối với bơ v.v…, nếu có ít, chỉ đủ cho một hoặc hai người, nếu nói chia đều cho tất cả mọi người sẽ gây phiền hà cho thí chủ, do đó, đối với những thứ như vậy, sau khi nhận một hoặc hai lần, không nên nhận thêm nữa. Nên nhận vật thực khất thực một cách cung kính. Nên nhận vật thực khất thực với tâm chú ý đến bát. Nên nhận vật thực khất thực có thức ăn và cơm bằng nhau. Vị trưởng lão không nên dùng bữa cho đến khi tất cả mọi người đều đã nhận được cơm. Điều này được nói liên quan đến nhà ăn có số lượng Tỳ-khưu giới hạn, nơi mà thí chủ muốn cúng dường cho tất cả mọi người xong rồi mới đảnh lễ. Còn nơi là nhà ăn lớn, nơi có người dùng bữa ở một khu vực, có người dâng nước ở khu vực khác, ở đó có thể dùng bữa tùy ý.

Sakkaccaṃ piṇḍapāto bhuñjitabbo, pattasaññinā piṇḍapāto bhuñjitabbo, sapadāno piṇḍapāto bhuñjitabbo, samasūpako piṇḍapāto bhuñjitabbo, na thūpakato omadditvā piṇḍapāto bhuñjitabbo, na sūpaṃ vā byañjanaṃ vā odanena paṭicchādetabbaṃ bhiyyokamyataṃ upādāya, na sūpaṃ vā odanaṃ vā agilānena attano atthāya viññāpetvā bhuñjitabbaṃ, na ujjhānasaññinā paresaṃ patto oloketabbo, nātimahanto kabaḷo kātabbo, parimaṇḍalaṃ ālopo kātabbo, na anāhaṭe kabaḷe mukhadvāraṃ vivaritabbaṃ, na bhuñjamānena sabbo hattho mukhe pakkhipitabbo, na sakabaḷena mukhena byāharitabbaṃ, na piṇḍukkhepakaṃ bhuñjitabbaṃ, na kabaḷāvacchekaṃ, na avagaṇḍakārakaṃ, na hatthaniddhunakaṃ, na sitthāvakārakaṃ, na jivhānicchārakaṃ, na capucapukārakaṃ, na surusurukārakaṃ, na hatthanillehakaṃ, na pattanillehakaṃ, na oṭṭhanillehakaṃ bhuñjitabbaṃ.
Nên dùng vật thực khất thực một cách cung kính. Nên dùng vật thực khất thực với tâm chú ý đến bát. Nên dùng vật thực khất thực theo thứ tự. Nên dùng vật thực khất thực có thức ăn và cơm bằng nhau. Không nên vun cơm thành đống rồi nén xuống mà ăn. Không nên dùng cơm che đậy thức ăn hay canh vì muốn được nhiều hơn. Không nên xin thức ăn hay cơm cho mình mà ăn khi không bệnh. Không nên nhìn vào bát của người khác với ý dò xét. Không nên vắt miếng cơm quá lớn. Nên vo viên cơm cho tròn. Không nên mở miệng khi chưa đưa miếng cơm đến. Khi ăn, không nên cho cả bàn tay vào miệng. Không nên nói chuyện khi miệng còn cơm. Không nên ăn vung vãi. Không nên ăn cắt ngang miếng cơm. Không nên ăn phồng má. Không nên ăn vẫy tay. Không nên ăn làm rơi vãi cơm. Không nên ăn lè lưỡi. Không nên ăn chép miệng. Không nên ăn sùm sụp. Không nên ăn liếm tay. Không nên ăn liếm bát. Không nên ăn liếm môi.

Na sāmisena hatthena pānīyathālako paṭiggahetabbo, na tāva therena hatthadhovanaudakaṃ paṭiggahetabbaṃ, yāva na sabbe bhuttāvino honti. Sace manussā ‘‘dhovatha, bhante, pattañca hatthe cā’’ti vadanti, bhikkhū vā ‘‘tumhe udakaṃ gaṇhathā’’ti vadanti, vaṭṭati. Udake dīyamāne ubhohi hatthehi pattaṃ paṭiggahetvā udakaṃ paṭiggahetabbaṃ, nīcaṃ katvā udakasaddaṃ akarontena apaṭighaṃsantena patto dhovitabbo. Sace udakapaṭiggāhako hoti, nīcaṃ katvā udakapaṭiggāhake udakaṃ āsiñcitabbaṃ ‘‘mā udakapaṭiggāhako udakena osiñci, mā sāmantā bhikkhū udakena osiñciṃsu, mā saṅghāṭi udakena osiñcī’’ti. Sace udakapaṭiggāhako na hoti, nīcaṃ katvā chamāya udakaṃ āsiñcitabbaṃ ‘‘mā sāmantā bhikkhū udakena osiñciṃsu, mā saṅghāṭi udakena osiñcī’’ti, na sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare chaḍḍetabbaṃ.
Không nên dùng tay dính thức ăn để nhận khay nước uống. Vị trưởng lão không nên nhận nước rửa tay cho đến khi tất cả mọi người đã dùng bữa xong. Nếu thí chủ nói: “Thưa các ngài, xin hãy rửa bát và tay,” hoặc các Tỳ-khưu nói: “Các vị hãy nhận nước,” thì được phép. Khi được dâng nước, nên nhận bát bằng cả hai tay rồi nhận nước. Nên rửa bát úp xuống, không gây tiếng động nước, không để va chạm. Nếu có vật hứng nước, nên úp xuống đổ nước vào vật hứng nước để “vật hứng nước không bị nước bắn vào, các Tỳ-khưu xung quanh không bị nước bắn vào, y Tăng-già-lê không bị nước bắn vào.” Nếu không có vật hứng nước, nên úp xuống đổ nước trên sàn nhà để “các Tỳ-khưu xung quanh không bị nước bắn vào, y Tăng-già-lê không bị nước bắn vào.” Không nên đổ nước rửa bát còn dính cơm trong nhà.

Bhattaggato uṭṭhāya nivattantesu navakehi bhikkhūhi paṭhamataraṃ nivattitabbaṃ, pacchā therehi. Sambādhesu hi gharesu mahātherānaṃ nikkhamanokāso na hoti, tasmā evaṃ vuttaṃ. Evaṃ nivattantehi pana navakehi gehadvāre ṭhatvā theresu nikkhamantesu paṭipāṭiyā gantabbaṃ. Sace pana mahātherā dhure nisinnā honti, navakā antogehe, therāsanato paṭṭhāya paṭipāṭiyā eva nikkhamitabbaṃ , kāyena kāyaṃ asaṅghaṭṭentena yathā antarena manussā gantuṃ sakkonti, evaṃ viraḷāya pāḷiyā gantabbaṃ.
Khi đứng dậy từ nhà ăn để trở về, các Tỳ-khưu mới tu nên trở về trước, các vị trưởng lão về sau. Vì trong những ngôi nhà chật hẹp, các vị đại trưởng lão không có lối ra, do đó mới nói như vậy. Khi trở về như vậy, các vị mới tu nên đứng ở cửa nhà, đợi các vị trưởng lão ra rồi đi theo thứ tự. Nhưng nếu các vị đại trưởng lão ngồi ở hàng đầu, các vị mới tu ở trong nhà, thì nên đi ra theo thứ tự từ chỗ ngồi của trưởng lão. Nên đi thành hàng thưa để người khác có thể đi qua ở giữa, không để thân chạm vào nhau.

‘‘Anujānāmi, bhikkhave, therena bhikkhunā bhattagge anumoditu’’nti (cūḷava. 362) vacanato saṅghattherena bhattagge anumoditabbaṃ. Taṃ ekameva ohāya sesehi na gantabbaṃ.
Theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép vị Tỳ-khưu trưởng lão được tùy hỷ tại nhà ăn” (cūḷava. 362), vị trưởng lão của Tăng chúng nên tùy hỷ tại nhà ăn. Ngoại trừ một mình vị ấy, những người còn lại không nên đi.

‘‘Anujānāmi, bhikkhave, bhattagge catūhi pañcahi therānutherehi bhikkhūhi āgametu’’nti (cūḷava. 362) vacaṇato saṅghattherena anumodanatthāya nisinne heṭṭhā paṭipāṭiyā catūhi nisīditabbaṃ, anuthere nisinne mahātherena ca heṭṭhā ca tīhi nisīditabbaṃ, pañcame nisinne upari catūhi nisīditabbaṃ, saṅghattherena heṭṭhā daharabhikkhusmiṃ ajjhiṭṭhepi saṅghattherato paṭṭhāya catūhi nisīditabbameva. Sace pana anumodako bhikkhu ‘‘gacchatha, bhante, āgametabbakiccaṃ natthī’’ti vadati, gantuṃ vaṭṭati. Mahātherena ‘‘gacchāma, āvuso’’ti vutte ‘‘gacchathā’’ti vadati, evampi vaṭṭati, ‘‘bahigāme āgamissāmā’’ti ābhogaṃ katvāpi bahigāmaṃ gantvā attano nissitake ‘‘tumhe tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
āgamanaṃ āgamethā’’ti vatvāpi gantuṃ vaṭṭatiyeva. Sace pana manussā attano rucitena ekena anumodanaṃ kārenti, neva tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
anumodato āpatti, na mahātherassa bhāro hoti. Upanisinnakathāyameva hi manussesu kathāpentesu thero āpucchitabbo. Mahātherena ca anumodanāya ajjhiṭṭhova āgametabboti idamettha lakkhaṇaṃ. ‘‘Anujānāmi, bhikkhave, sati karaṇīye ānantarikaṃ bhikkhuṃ āpucchitvā gantu’’nti (cūḷava. 362) vacaṇato pana vaccādipīḷitena anantaraṃ bhikkhuṃ āpucchitvā gantabbanti. Idaṃ bhattaggavattaṃ.
Theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép bốn hoặc năm vị Tỳ-khưu trưởng lão và kế vị trưởng lão chờ đợi tại nhà ăn” (cūḷava. 362), khi vị trưởng lão của Tăng chúng ngồi để tùy hỷ, bốn vị ngồi kế dưới theo thứ tự nên ngồi lại. Khi vị kế vị trưởng lão ngồi, vị đại trưởng lão và ba vị ngồi dưới nên ngồi lại. Khi vị thứ năm ngồi, bốn vị ngồi trên nên ngồi lại. Ngay cả khi vị trưởng lão của Tăng chúng chỉ định một Tỳ-khưu trẻ ngồi dưới, thì bốn vị từ vị trưởng lão của Tăng chúng trở xuống cũng phải ngồi lại. Nhưng nếu vị Tỳ-khưu tùy hỷ nói: “Thưa các ngài, hãy đi đi, không cần phải chờ,” thì được phép đi. Khi vị đại trưởng lão nói: “Chúng tôi đi đây, thưa hiền giả,” và vị kia nói: “Các ngài cứ đi,” như vậy cũng được phép. Sau khi đã chú tâm rằng: “Chúng tôi sẽ chờ ở ngoài làng,” rồi đi ra ngoài làng và nói với người nương tựa của mình: “Các vị hãy chờ đợi sự trở về của vị ấy,” thì cũng được phép đi. Nhưng nếu thí chủ yêu cầu một vị nào đó tùy hỷ theo ý thích của họ, thì vị tùy hỷ đó không phạm tội, và vị đại trưởng lão cũng không có trách nhiệm. Chỉ trong trường hợp câu chuyện bên lề, khi thí chủ đang nói chuyện, mới cần phải hỏi ý vị trưởng lão. Ở đây, đặc điểm là vị đại trưởng lão phải đợi vị đã được chỉ định tùy hỷ. Theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép khi có việc cần, có thể hỏi ý vị Tỳ-khưu kế bên rồi đi” (cūḷava. 362), người bị mắc đại tiện v.v… nên hỏi ý vị Tỳ-khưu kế bên rồi đi. Đây là phận sự tại nhà ăn.

189.Piṇḍacārikavatte pana piṇḍacārikena bhikkhunā ‘‘idāni gāmaṃ pavisissāmī’’ti timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā pattaṃ gahetvā sādhukaṃ ataramānena gāmo pavisitabbo. Suppaṭicchannena antaraghare gantabbantiādi sabbaṃ bhattaggavatte vuttanayeneva idhāpi veditabbaṃ.
189. Còn trong phận sự khi đi khất thực, vị Tỳ-khưu đi khất thực, khi nghĩ rằng: “Bây giờ ta sẽ vào làng,” nên mặc y nội che kín tam luân, thắt dây lưng, khoác y Tăng-già-lê đã xếp gọn, cài nút, cầm bát đã rửa rồi từ từ và cẩn thận đi vào làng. “Nên đi vào trong nhà với y phục chỉnh tề” v.v…, tất cả những điều này ở đây cũng nên được hiểu theo cách đã nói trong phận sự tại nhà ăn.

Nivesanaṃ pavisantena sallakkhetabbaṃ ‘‘iminā pavisissāmi, iminā nikkhamissāmī’’ti, nātisahasā pavisitabbaṃ, nātidūre nāccāsanne ṭhātabbaṃ, nāticiraṃ ṭhātabbaṃ, nātilahukaṃ nivattitabbaṃ, ṭhitena sallakkhetabbaṃ ‘‘bhikkhaṃ dātukāmā vā adātukāmā vā’’ti . Sace kammaṃ vā nikkhipati, āsanā vā vuṭṭhāti, kaṭacchuṃ vā parāmasati, bhājanaṃ vā parāmasati, ṭhapeti vā, ‘‘dātukāmassā’’ti ṭhātabbaṃ. Bhikkhāya dīyamānāya vāmena hatthena saṅghāṭiṃ uccāretvā dakkhiṇena hatthena pattaṃ paṇāmetvā ubhohi hatthehi pattaṃ paṭiggahetvā bhikkhā paṭiggahetabbā, itthī vā hotu puriso vā, bhikkhādānasamaye mukhaṃ na oloketabbaṃ, sallakkhetabbaṃ ‘‘sūpaṃ dātukāmā vā adātukāmā vā’’ti. Sace kaṭacchuṃ vā parāmasati, bhājanaṃ vā parāmasati, ṭhapeti vā, ‘‘dātukāmassā’’ti ṭhātabbaṃ. Bhikkhāya dinnāya saṅghāṭiyā pattaṃ paṭicchādetvā sādhukaṃ ataramānena nivattitabbaṃ.
Khi vào nhà, nên để ý: “Ta sẽ vào bằng lối này, ra bằng lối này.” Không nên vào quá vội vàng. Không nên đứng quá xa, không nên đứng quá gần. Không nên đứng quá lâu. Không nên quay đi quá nhanh. Khi đứng, nên để ý: “Họ có muốn cúng dường vật thực hay không muốn cúng dường.” Nếu họ gác lại công việc, hoặc đứng dậy khỏi chỗ ngồi, hoặc cầm lấy vá, hoặc cầm lấy vật đựng, hoặc đặt xuống, thì nên đứng lại vì “họ có ý muốn cúng dường.” Khi được dâng vật thực, nên dùng tay trái nâng y Tăng-già-lê lên, dùng tay phải đưa bát ra, nhận vật thực bằng cả hai tay. Dù là phụ nữ hay đàn ông, không nên nhìn vào mặt họ lúc nhận vật thực. Nên để ý: “Họ có muốn cúng dường thức ăn hay không muốn cúng dường.” Nếu họ cầm lấy vá, hoặc cầm lấy vật đựng, hoặc đặt xuống, thì nên đứng lại vì “họ có ý muốn cúng dường.” Sau khi đã nhận vật thực, nên dùng y Tăng-già-lê che bát lại rồi từ từ và cẩn thận quay đi.

Yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
paṭhamaṃ gāmato piṇḍāya paṭikkamati, tena āsanaṃ paññapetabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ upanikkhipitabbaṃ, avakkārapāti dhovitvā upaṭṭhāpetabbā, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpetabbaṃ. Yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkamati, sace hoti bhuttāvaseso, sace ākaṅkhati, bhuñjitabbaṃ. No ce ākaṅkhati, appaharite vā chaḍḍetabbaṃ, appāṇake vā udake opilāpetabbaṃ, tena āsanaṃ uddharitabbaṃ, pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ paṭisāmetabbaṃ, avakkārapāti dhovitvā paṭisāmetabbā, pānīyaṃ paribhojanīyaṃ paṭisāmetabbaṃ, bhattaggaṃ sammajjitabbaṃ. Yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
passati pānīyaghaṭaṃ vā paribhojanīyaghaṭaṃ vā vaccaghaṭaṃ vā rittaṃ tucchaṃ, tena upaṭṭhāpetabbaṃ. Sacassa hoti avisayhaṃ, hatthavikārena dutiyaṃ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpetabbaṃ, na ca tappaccayā vācā bhinditabbāti. Idaṃ piṇḍacārikavattaṃ.
Người nào từ làng trở về trước sau khi đi khất thực, người đó nên trải chỗ ngồi, chuẩn bị nước rửa chân, ghế để chân, khăn lau chân, rửa sạch chậu đựng rác rồi đặt sẵn. Nên chuẩn bị nước uống, nước sinh hoạt. Người nào từ làng trở về sau khi đi khất thực, nếu còn thức ăn thừa, nếu muốn, có thể dùng. Nếu không muốn, nên đổ ở nơi không có cỏ xanh, hoặc thả trôi trong nước không có chúng sanh. Người đó nên dọn dẹp chỗ ngồi, cất nước rửa chân, ghế để chân, khăn lau chân, rửa sạch chậu đựng rác rồi cất đi, cất nước uống, nước sinh hoạt, quét dọn nhà ăn. Ai thấy lu nước uống, lu nước sinh hoạt, hoặc lu nước trong nhà vệ sinh rỗng không, người đó nên đổ đầy. Nếu không đủ sức, nên ra hiệu bằng tay gọi người thứ hai, dùng sức hai người để đổ đầy, và không nên vì lý do đó mà nói lời nào. Đây là phận sự khi đi khất thực.

190.Āraññikavatte āraññikena bhikkhunā kālasseva uṭṭhāya pattaṃ thavikāya pakkhipitvā aṃse laggetvā cīvaraṃ khandhe karitvā upāhanā ārohitvā dārubhaṇḍaṃ mattikābhaṇḍaṃ paṭisāmetvā dvāravātapānaṃ thaketvā vasanaṭṭhānato nikkhamitabbaṃ. ‘‘Idāni gāmaṃ pavisissāmā’’ti upāhanā omuñcitvā nīcaṃ katvā papphoṭetvā thavikāya pakkhipitvā aṃse laggetvā timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā pattaṃ gahetvā sādhukaṃ ataramānena gāmo pavisitabbo. Suppaṭicchannena antaraghare gantabbantiādi sabbaṃ gamanavidhānaṃ idhāpi bhattaggavatte vuttanayeneva veditabbaṃ.
190. Trong phận sự ở trong rừng, vị Tỳ-khưu ở trong rừng nên dậy đúng giờ, bỏ bát vào túi, đeo lên vai, vắt y lên vai, mang dép, cất giữ đồ đạc bằng gỗ, đồ đạc bằng đất sét, đóng cửa ra vào và cửa sổ rồi ra khỏi nơi ở. Khi nghĩ rằng: “Bây giờ chúng ta sẽ vào làng,” nên cởi dép, úp xuống, giũ sạch, bỏ vào túi, đeo lên vai, mặc y nội che kín tam luân, thắt dây lưng, khoác y Tăng-già-lê đã xếp gọn, cài nút, cầm bát đã rửa rồi từ từ và cẩn thận đi vào làng. “Nên đi vào trong nhà với y phục chỉnh tề” v.v…, tất cả quy tắc đi lại ở đây cũng nên được hiểu theo cách đã nói trong phận sự tại nhà ăn.

Nivesanaṃ pavisantena sallakkhetabbaṃ ‘‘iminā pavisissāmi, iminā nikkhamissāmī’’tiādi sabbaṃ bhikkhācāravidhānaṃ piṇḍacārikavatte vuttanayeneva veditabbaṃ. Āraññikena bhikkhunā pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpetabbaṃ. Sace bhājanāni nappahonti, pānīyameva paribhojanīyampi katvā upaṭṭhāpetabbaṃ. Bhājanaṃ alabhantena veḷunāḷikāyapi upaṭṭhāpetabbaṃ. Tampi alabhantassa yathā samīpe udakaāvāṭo hoti, evaṃ kātabbaṃ. Aggi upaṭṭhāpetabbo, araṇisahitaṃ upaṭṭhāpetabbaṃ, araṇisahite sati aggiṃ akātumpi vaṭṭati. Yathā ca āraññikassa, evaṃ kantārappaṭipannassapi araṇisahitaṃ icchitabbaṃ. Gaṇavāsino pana tena vināpi vaṭṭati. Kattaradaṇḍo upaṭṭhāpetabbo, nakkhattapadāni uggahetabbāni sakalāni vā ekadesāni vā, disākusalena bhavitabbaṃ. Idaṃ āraññikavattaṃ.
Khi vào nhà, nên để ý: “Ta sẽ vào bằng lối này, ra bằng lối này” v.v…, tất cả quy tắc khất thực nên được hiểu theo cách đã nói trong phận sự khi đi khất thực. Vị Tỳ-khưu ở trong rừng nên chuẩn bị nước uống, nước sinh hoạt. Nếu không đủ đồ chứa, nên dùng nước uống làm cả nước sinh hoạt. Nếu không có đồ chứa, cũng nên chuẩn bị bằng ống tre. Nếu cũng không có, nên làm sao để có hố nước ở gần. Nên chuẩn bị lửa. Nên chuẩn bị dụng cụ đánh lửa. Khi có dụng cụ đánh lửa, không cần tạo lửa cũng được. Giống như vị Tỳ-khưu ở trong rừng, vị đi qua vùng hoang dã cũng nên muốn có dụng cụ đánh lửa. Nhưng người sống trong Tăng chúng, không có nó cũng được. Nên chuẩn bị gậy giữ cửa. Nên học các vị trí của các vì sao, toàn bộ hoặc một phần. Nên là người giỏi về phương hướng. Đây là phận sự ở trong rừng.

191.Senāsanavatte yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
vihāre viharati, sace so vihāro uklāpo hoti, sace ussahati, sodhetabbo. Vihāraṃ sodhentena paṭhamaṃ pattacīvaraṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, nisīdanapaccattharaṇaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, bhisibimbohanaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, mañco nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbo, pīṭhaṃ nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, mañcapaṭipādakā nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbā, kheḷamallako nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbo, apassenaphalakaṃ nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ, bhūmattharaṇaṃ yathāpaññattaṃ sallakkhetvā nīharitvā ekamantaṃ nikkhipitabbaṃ. Sace vihāre santānakaṃ hoti, ullokā paṭhamaṃ ohāretabbaṃ, ālokasandhikaṇṇabhāgā pamajjitabbā. Sace gerukaparikammakatā bhitti kaṇṇakitā hoti, coḷakaṃ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace kāḷavaṇṇakatā bhūmi kaṇṇakitā hoti, coḷakaṃ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace akatā hoti bhūmi, udakena paripphositvā paripphositvā sammajjitabbā ‘‘mā vihāro rajena uhaññī’’ti, saṅkāraṃ vicinitvā ekamantaṃ chaḍḍetabbaṃ.
191. Trong phận sự về chỗ ở, tu viện nơi mình ở, nếu tu viện đó bẩn thỉu, nếu có thể, nên dọn dẹp. Khi dọn dẹp tu viện, trước tiên nên mang y bát ra đặt ở một bên, mang thảm ngồi và thảm lót ra đặt ở một bên, mang nệm và gối ra đặt ở một bên, nên hạ giường xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa rồi mang ra đặt ở một bên, nên hạ ghế xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa rồi mang ra đặt ở một bên, nên mang chân giường ra đặt ở một bên, nên mang ống nhổ ra đặt ở một bên, nên mang tấm ván tựa lưng ra đặt ở một bên. Nên ghi nhớ vị trí của tấm trải sàn rồi mang ra đặt ở một bên. Nếu trong tu viện có mạng nhện, nên quét mạng nhện từ trên trần xuống trước, lau các góc cửa sổ. Nếu tường được trát bằng đất son bị bẩn, nên nhúng giẻ vào nước, vắt khô rồi lau. Nếu nền nhà được sơn đen bị bẩn, nên nhúng giẻ vào nước, vắt khô rồi lau. Nếu nền nhà chưa được xử lý, nên vẩy nước rồi quét để tu viện không bị bụi bặm, nên gom rác lại rồi đổ ở một nơi.

Na bhikkhusāmantā senāsanaṃ papphoṭetabbaṃ, na vihārasāmantā senāsanaṃ papphoṭetabbaṃ, na pānīyasāmantā senāsanaṃ papphoṭetabbaṃ, na paribhojanīyasāmantā senāsanaṃ papphoṭetabbaṃ, na paṭivāte aṅgaṇe senāsanaṃ papphoṭetabbaṃ, adhovāte senāsanaṃ papphoṭetabbaṃ.
Không nên giũ đồ đạc gần Tỳ-khưu. Không nên giũ đồ đạc gần tu viện. Không nên giũ đồ đạc gần nước uống. Không nên giũ đồ đạc gần nước sinh hoạt. Không nên giũ đồ đạc ở sân nơi ngược gió. Nên giũ đồ đạc ở nơi xuôi gió.

Bhūmattharaṇaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ, mañcapaṭipādakā ekamantaṃ otāpetvā pamajjitvā abhiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbā, mañco ekamantaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbo, pīṭhaṃ ekamantaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṃ katvā sādhukaṃ apaṭighaṃsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapīṭhaṃ atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ , bhisibimbohanaṃ ekamantaṃ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ, nisīdanapaccattharaṇaṃ otāpetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṃ paññapetabbaṃ, kheḷamallako ekamantaṃ otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbo, apassenaphalakaṃ ekamantaṃ otāpetvā pamajjitvā yathāṭhāne ṭhapetabbaṃ. Pattacīvaraṃ nikkhipitabbaṃ, pattaṃ nikkhipantena ekena hatthena pattaṃ gahetvā ekena hatthena heṭṭhāmañcaṃ vā heṭṭhāpīṭhaṃ vā parāmasitvā patto nikkhipitabbo, na ca anantarahitāya bhūmiyā patto nikkhipitabbo. Cīvaraṃ nikkhipantena ekena hatthena cīvaraṃ gahetvā ekena hatthena cīvaravaṃsaṃ vā cīvararajjuṃ vā pamajjitvā pārato antaṃ, orato bhogaṃ katvā cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ.
Nên phơi nắng tấm trải sàn, làm sạch, giũ sạch rồi mang vào trải lại như cũ. Nên phơi nắng, lau chùi chân giường ở một bên, mang vào rồi đặt lại đúng chỗ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ giường ở một bên, hạ xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ ghế ở một bên, hạ xuống thấp, cẩn thận không để va chạm, không làm va vào khung cửa, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, làm sạch, giũ nệm và gối ở một bên, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, giũ thảm ngồi và thảm lót, mang vào rồi trải lại như cũ. Nên phơi nắng, lau chùi ống nhổ ở một bên, mang vào rồi đặt lại đúng chỗ. Nên phơi nắng, lau chùi tấm ván tựa lưng ở một bên rồi đặt lại đúng chỗ. Nên cất y bát. Khi cất bát, một tay cầm bát, một tay rờ dưới giường hoặc dưới ghế rồi mới đặt bát xuống, và không nên đặt bát trên nền đất không có lót. Khi cất y, một tay cầm y, một tay lau sào phơi y hoặc dây phơi y, để phần cuối ở phía xa, phần gấp ở phía gần rồi cất y.

Sace puratthimā sarajā vātā vāyanti, puratthimā vātapānā thaketabbā. Sace pacchimā, uttarā, dakkhiṇā sarajā vātā vāyanti, dakkhiṇā vātapānā thaketabbā. Sace sītakālo hoti, divā vātapānā vivaritabbā, rattiṃ thaketabbā. Sace uṇhakālo hoti, divā vātapānā thaketabbā, rattiṃ vivaritabbā.
Nếu gió bụi từ hướng đông thổi đến, nên đóng cửa sổ hướng đông. Nếu gió bụi từ hướng tây, hướng bắc, hướng nam thổi đến, nên đóng cửa sổ hướng nam. Nếu là mùa lạnh, ban ngày nên mở cửa sổ, ban đêm nên đóng. Nếu là mùa nóng, ban ngày nên đóng cửa sổ, ban đêm nên mở.

Sace uklāpaṃ hoti, pariveṇaṃ sammajjitabbaṃ, koṭṭhako sammajjitabbo, upaṭṭhānasālā sammajjitabbā, aggisālā sammajjitabbā, vaccakuṭi sammajjitabbā. Sace pānīyaṃ na hoti, pānīyaṃ upaṭṭhāpetabbaṃ. Sace paribhojanīyaṃ na hoti, paribhojanīyaṃ upaṭṭhāpetabbaṃ. Sace ācamanakumbhiyā udakaṃ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṃ āsiñcitabbaṃ.
Nếu bẩn thỉu, nên quét dọn khuôn viên, nên quét dọn kho, nên quét dọn nhà hội họp, nên quét dọn nhà bếp, nên quét dọn nhà vệ sinh. Nếu không có nước uống, nên chuẩn bị nước uống. Nếu không có nước sinh hoạt, nên chuẩn bị nước sinh hoạt. Nếu không có nước trong lu súc miệng, nên đổ nước vào lu súc miệng.

Sace vuḍḍhena saddhiṃ ekavihāre viharati, na vuḍḍhaṃ anāpucchā uddeso dātabbo, na paripucchā dātabbā, na sajjhāyo kātabbo, na dhammo bhāsitabbo, na padīpo kātabbo, na padīpo vijjhāpetabbo, na vātapānā vivaritabbā, na vātapānā thaketabbā. Dvāraṃ nāma yasmā mahāvaḷañjaṃ, tasmā tattha āpucchanakiccaṃ natthi, sesāni pana uddesadānādīni āpucchitvāva kātabbāni, devasikampi āpucchituṃ vaṭṭati. Athāpi ‘‘bhante, āpucchitameva hotū’’ti vutte vuḍḍhataro ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchati, sayameva vā ‘‘tvaṃ yathāsukhaṃ viharāhī’’ti vadati, evampi vaṭṭati. Sabhāgassa vissāsenapi vaṭṭatiyeva. Sace vuḍḍhena saddhiṃ ekacaṅkame caṅkamati, yena vuḍḍho, tena parivattetabbaṃ, na ca vuḍḍho saṅghāṭikaṇṇena ghaṭṭetabbo. Idaṃ senāsanavattaṃ.
Nếu ở chung một tu viện với vị trưởng lão, không được dạy học, không được hỏi han, không được tụng kinh, không được thuyết pháp, không được thắp đèn, không được tắt đèn, không được mở cửa sổ, không được đóng cửa sổ mà không hỏi ý vị trưởng lão. Cửa ra vào vì là nơi qua lại nhiều nên không cần phải hỏi ý. Nhưng các việc khác như dạy học v.v… phải hỏi ý rồi mới làm. Hàng ngày cũng nên hỏi ý. Hơn nữa, nếu khi được nói: “Thưa ngài, xin xem như đã được hỏi ý,” vị trưởng lão hơn đồng ý: “Tốt lắm,” hoặc tự mình nói: “Con hãy sống tùy ý,” như vậy cũng được phép. Với sự thân quen của người đồng bạn cũng được phép. Nếu đi kinh hành trên cùng một đường kinh hành với vị trưởng lão, nên quay lại theo hướng của vị trưởng lão, và không được để mép y Tăng-già-lê chạm vào vị trưởng lão. Đây là phận sự về chỗ ở.

192.Jantāgharavatte yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
paṭhamaṃ jantāgharaṃ gacchati Gacchati
Gacchati : Đi, di chuyển, tiến bước.   Nguồn gốc từ nguyên thủy : Từ này bắt nguồn từ tiếng Vedic gacchati , là một dạng hình thành tương lai hoặc mệnh lệnh từ gốc gǔem ("Tôi có ý định đi"). Nó liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Hy Lạp (baζkw), tiếng Latinh (venio), và tiếng Anh cổ (come). Ý nghĩa và hình thức của nó cũng tương đồng với các từ như "emi" trong tiếng Phạn hay "εἶμι" trong tiếng Hy Lạp với nghĩa "tôi sẽ đi". Các dạng ngữ pháp trong Pāli : Hiện tại: gacchati (ví dụ: ông ấy đi). Mệnh lệnh: gaccha (đi!), gacchāhi (hãy đi!). Khả năng: gacche hoặc gaccheyya . Quá khứ phân từ: gata (đã đi). Tương lai: gacchissati (sẽ đi). Quá khứ: agacchi (đã đi). Ý nghĩa và cách sử dụng : Đi, di chuyển : Chỉ hành động cơ bản của việc đi lại hoặc thay đổi vị trí (ví dụ: gacchati = ông ấy đi). Diễn tả trạng thái : Ngoài nghĩa đen chỉ sự di chuyển, từ này còn được dùng để mô tả trạng thái hoặc điều kiện hiện hữu (ví dụ: sugatiṁ gamissasi = bạn sẽ đạt được trạng thái tốt đẹp, tức là lên thiên đàng). Chuyển tiếp thời gian : Dùng để diễn tả dòng chảy của thời gian (ví dụ: evaṁ kāle gacchante = khi thời gian trôi qua). Kết hợp với các giới từ hoặc bổ nghĩa : Từ này thường kết hợp với các giới từ hoặc bổ ngữ để chỉ hướng đi cụ thể (ví dụ: Rājagahaṁ gami = ông ấy đi đến Rājagaha). Các ví dụ điển hình : agamāsi : Ông ấy đã đi (Pv.II,86). yo maṁ icchati anvetu yo vā n’icchati gacchatu : Ai muốn ta thì hãy đến, ai không muốn thì cứ đi (Sn.564). kahaṁ gacchissatha : Các người sẽ đi đâu? (J.II,128). santikaṁ gacchati : Đi đến gần (Dh.224). Nghĩa bóng : Trong nhiều trường hợp, từ này mang nghĩa bóng, ám chỉ sự trải nghiệm, đạt được, hoặc thậm chí là sự biến mất (ví dụ: duggatiṁ gacchanti = họ rơi vào cảnh khổ).
, sace chārikā ussannā hoti, chārikā chaḍḍetabbā. Sace uklāpaṃ hoti, jantāgharaṃ sammajjitabbaṃ, paribhaṇḍaṃ sammajjitabbaṃ, pariveṇaṃ sammajjitabbaṃ, koṭṭhako sammajjitabbo, jantāgharasālā sammajjitabbā, cuṇṇaṃ sannetabbaṃ, mattikā temetabbā, udakadoṇiyā udakaṃ āsiñcitabbaṃ. Jantāgharaṃ pavisantena mattikāya mukhaṃ makkhetvā purato ca pacchato ca paṭicchādetvā jantāgharaṃ pavisitabbaṃ, na there bhikkhū anupakhajja nisīditabbaṃ, na navā bhikkhū āsanena paṭibāhitabbā. Sace ussahati, jantāghare therānaṃ bhikkhūnaṃ parikammaṃ kātabbaṃ. Jantāgharā nikkhamantena jantāgharapīṭhaṃ ādāya purato ca pacchato ca paṭicchādetvā jantāgharā nikkhamitabbaṃ. Sace ussahati, udakepi therānaṃ bhikkhūnaṃ parikammaṃ kātabbaṃ, na therānaṃ bhikkhūnaṃ purato nahāyitabbaṃ, na uparito nahāyitabbaṃ, nahātena uttarantena otarantānaṃ maggo dātabbo. Yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
pacchā jantāgharā nikkhamati, sace jantāgharaṃ cikkhallaṃ hoti, dhovitabbaṃ, mattikādoṇiṃ dhovitvā jantāgharapīṭhaṃ paṭisāmetvā aggiṃ vijjhāpetvā dvāraṃ thaketvā pakkamitabbaṃ. Idaṃ jantāgharavattaṃ.
192. Trong phận sự tại nhà tắm hơi, người nào đến nhà tắm hơi trước tiên, nếu có nhiều tro, nên đổ tro đi. Nếu bẩn thỉu, nên quét dọn nhà tắm hơi, quét dọn đồ đạc, quét dọn khuôn viên, quét dọn kho, quét dọn phòng chờ nhà tắm hơi. Nên trộn bột thơm, làm ẩm đất sét, đổ nước vào bồn nước. Khi vào nhà tắm hơi, nên trét đất sét lên mặt, che phía trước và phía sau rồi vào nhà tắm hơi. Không nên ngồi chen lấn các vị Tỳ-khưu trưởng lão. Không nên dùng chỗ ngồi để cản các vị Tỳ-khưu mới tu. Nếu có thể, nên phục vụ các vị Tỳ-khưu trưởng lão trong nhà tắm hơi. Khi ra khỏi nhà tắm hơi, nên cầm ghế nhà tắm hơi, che phía trước và phía sau rồi ra khỏi nhà tắm hơi. Nếu có thể, cũng nên phục vụ các vị Tỳ-khưu trưởng lão dưới nước. Không nên tắm trước mặt các vị Tỳ-khưu trưởng lão. Không nên tắm ở phía trên nguồn nước. Khi tắm xong lên bờ, nên nhường đường cho những người đang đi xuống. Người nào ra khỏi nhà tắm hơi sau cùng, nếu nhà tắm hơi lầy lội, nên dội rửa. Rửa sạch bồn đất sét, cất ghế nhà tắm hơi, dập tắt lửa, đóng cửa rồi ra về. Đây là phận sự tại nhà tắm hơi.

193.Vaccakuṭivatte yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
vaccakuṭiṃ gacchati Gacchati
Gacchati : Đi, di chuyển, tiến bước.   Nguồn gốc từ nguyên thủy : Từ này bắt nguồn từ tiếng Vedic gacchati , là một dạng hình thành tương lai hoặc mệnh lệnh từ gốc gǔem ("Tôi có ý định đi"). Nó liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Hy Lạp (baζkw), tiếng Latinh (venio), và tiếng Anh cổ (come). Ý nghĩa và hình thức của nó cũng tương đồng với các từ như "emi" trong tiếng Phạn hay "εἶμι" trong tiếng Hy Lạp với nghĩa "tôi sẽ đi". Các dạng ngữ pháp trong Pāli : Hiện tại: gacchati (ví dụ: ông ấy đi). Mệnh lệnh: gaccha (đi!), gacchāhi (hãy đi!). Khả năng: gacche hoặc gaccheyya . Quá khứ phân từ: gata (đã đi). Tương lai: gacchissati (sẽ đi). Quá khứ: agacchi (đã đi). Ý nghĩa và cách sử dụng : Đi, di chuyển : Chỉ hành động cơ bản của việc đi lại hoặc thay đổi vị trí (ví dụ: gacchati = ông ấy đi). Diễn tả trạng thái : Ngoài nghĩa đen chỉ sự di chuyển, từ này còn được dùng để mô tả trạng thái hoặc điều kiện hiện hữu (ví dụ: sugatiṁ gamissasi = bạn sẽ đạt được trạng thái tốt đẹp, tức là lên thiên đàng). Chuyển tiếp thời gian : Dùng để diễn tả dòng chảy của thời gian (ví dụ: evaṁ kāle gacchante = khi thời gian trôi qua). Kết hợp với các giới từ hoặc bổ nghĩa : Từ này thường kết hợp với các giới từ hoặc bổ ngữ để chỉ hướng đi cụ thể (ví dụ: Rājagahaṁ gami = ông ấy đi đến Rājagaha). Các ví dụ điển hình : agamāsi : Ông ấy đã đi (Pv.II,86). yo maṁ icchati anvetu yo vā n’icchati gacchatu : Ai muốn ta thì hãy đến, ai không muốn thì cứ đi (Sn.564). kahaṁ gacchissatha : Các người sẽ đi đâu? (J.II,128). santikaṁ gacchati : Đi đến gần (Dh.224). Nghĩa bóng : Trong nhiều trường hợp, từ này mang nghĩa bóng, ám chỉ sự trải nghiệm, đạt được, hoặc thậm chí là sự biến mất (ví dụ: duggatiṁ gacchanti = họ rơi vào cảnh khổ).
, bahi ṭhitena ukkāsitabbaṃ, anto nisinnenapi ukkāsitabbaṃ, cīvaravaṃse vā cīvararajjuyā vā cīvaraṃ nikkhipitvā sādhukaṃ ataramānena vaccakuṭi pavisitabbā, nātisahasā pavisitabbā, na ubbhajitvā pavisitabbā, vaccapādukāya ṭhitena ubbhajitabbaṃ, na nitthunantena vacco kātabbo, na dantakaṭṭhaṃ khādantena vacco kātabbo, na bahiddhā vaccadoṇikāya vacco kātabbo, na bahiddhā passāvadoṇikāya passāvo kātabbo, na passāvadoṇikāya kheḷo kātabbo, phālitena vā kharena vā gaṇṭhikena vā kaṇṭakena vā susirena vā pūtinā vā kaṭṭhena na avalekhitabbaṃ, avalekhanakaṭṭhaṃ pana aggahetvā paviṭṭhassa āpatti natthi, na avalekhanakaṭṭhaṃ vaccakūpamhi pātetabbaṃ, vaccapādukāya ṭhitena paṭicchādetabbaṃ, nātisahasā nikkhamitabbaṃ, na ubbhajitvā nikkhamitabbaṃ, ācamanapādukāya ṭhitena ubbhajitabbaṃ, na capucapukārakaṃ ācametabbaṃ, na ācamanasarāvake udakaṃ sesetabbaṃ. Idañca sabbasādhāraṇaṭṭhānaṃ sandhāya vuttaṃ. Tatra hi aññe aññe āgacchanti, tasmā udakaṃ na sesetabbaṃ. Yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
pana saṅghikepi vihāre ekadese nibaddhagamanatthāya kataṃ ṭhānaṃ hoti puggalikaṭṭhānaṃ vā, tasmiṃ vaṭṭati. Virecanaṃ pivitvā punappunaṃ pavisantassapi vaṭṭatiyeva. Ācamanapādukāya ṭhitena paṭicchādetabbaṃ.
193. Trong phận sự tại nhà vệ sinh, người nào đến nhà vệ sinh, khi đứng bên ngoài nên hắng giọng. Người ngồi bên trong cũng nên hắng giọng. Nên đặt y trên sào phơi y hoặc dây phơi y rồi từ từ và cẩn thận đi vào nhà vệ sinh. Không nên vào quá vội vàng. Không nên vừa đi vừa tiểu. Nên đứng trên dép đi vệ sinh rồi mới tiểu. Không nên vừa khạc nhổ vừa đi đại tiện. Không nên vừa nhai tăm xỉa răng vừa đi đại tiện. Không nên đi đại tiện bên ngoài bồn đại tiện. Không nên đi tiểu tiện bên ngoài bồn tiểu tiện. Không nên khạc nhổ vào bồn tiểu tiện. Không nên dùng que chùi bị nứt, sắc, có mấu, có gai, rỗng ruột hoặc mục nát. Nhưng người vào mà không cầm que chùi thì không có tội. Không nên ném que chùi vào hố xí. Nên đứng trên dép đi vệ sinh để che đậy. Không nên ra ngoài quá vội vàng. Không nên vừa đi vừa tiểu. Nên đứng trên dép rửa chân rồi mới tiểu. Không nên rửa chân kêu chép chép. Không nên để thừa nước trong bát rửa chân. Điều này được nói liên quan đến nơi công cộng. Vì ở đó có nhiều người khác nhau đến, do đó không nên để thừa nước. Nhưng nơi được làm trong tu viện của Tăng chúng để đi lại cố định ở một khu vực hoặc nơi cá nhân thì được phép. Người uống thuốc xổ và phải vào ra nhiều lần cũng được phép. Nên đứng trên dép rửa chân để che đậy.

Sace vaccakuṭi uhatā hoti bahi vaccamakkhitā, udakaṃ āharitvā dhovitabbā. Udakaṃ atthi, bhājanaṃ natthi, asantaṃ nāma hoti. Bhājanaṃ atthi, udakaṃ natthi, etampi asantaṃ . Ubhayasmiṃ asati asantameva, kaṭṭhena vā kenaci vā puñchitvā gantabbaṃ. Sace avalekhanapiṭako pūrito hoti, avalekhanakaṭṭhaṃ chaḍḍetabbaṃ. Sace kacavaraṃ atthi, vaccakuṭi sammajjitabbā, paribhaṇḍaṃ sammajjitabbaṃ, pariveṇaṃ sammajjitabbaṃ, koṭṭhako sammajjitabbo. Sace ācamanakumbhiyā udakaṃ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṃ āsiñcitabbaṃ.
Nếu nhà vệ sinh bị vấy bẩn phân bên ngoài, nên mang nước đến dội rửa. Có nước mà không có đồ đựng thì xem như không có. Có đồ đựng mà không có nước, cũng xem như không có. Khi cả hai đều không có thì xem như không có, nên dùng que hoặc vật gì đó lau chùi rồi đi. Nếu giỏ đựng que chùi đã đầy, nên đổ que chùi đi. Nếu có rác, nên quét dọn nhà vệ sinh, quét dọn đồ đạc, quét dọn khuôn viên, quét dọn kho. Nếu không có nước trong lu súc miệng, nên đổ nước vào lu súc miệng.

‘‘Na, bhikkhave, vaccaṃ katvā sati udake nācametabbaṃ, yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
nācameyya, āpatti dukkaṭassā’’ti (cūḷava. 373) vacaṇato udake sati udakakiccaṃ akarontassa āpatti. Sace udakaṃ atthi, paṭicchannaṭṭhānaṃ pana natthi, bhājanena nīharitvā ācamitabbaṃ. Bhājane asati pattena nīharitabbaṃ, pattepi asati asantaṃ nāma hoti. ‘‘Idaṃ ativivaṭaṃ, purato aññaṃ udakaṃ bhavissatī’’ti gatassa udakaṃ alabhantasseva bhikkhācāravelā hoti, kaṭṭhena vā kenaci vā puñchitvā gantabbaṃ, bhuñjitumpi anumoditumpi vaṭṭati. ‘‘Na, bhikkhave, vaccakuṭiyā yathāvuḍḍhaṃ vacco kātabbo, yo Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263) Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever). Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
kareyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, āgatapaṭipāṭiyā vaccaṃ kātu’’nti (cuḷava. 373) vacaṇato vaccakuṭiṃ pavisantena āgatapaṭipāṭiyā pavisitabbaṃ. Vaccakuṭiyaṃ passāvaṭṭhāne nahānatittheti tīsupi āgatapaṭipāṭiyeva pamāṇaṃ. Idaṃ vaccakuṭivattaṃ.
Theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, sau khi đi đại tiện, nếu có nước thì không được không rửa, ai không rửa, phạm tội Tác Ác” (cūḷava. 373), khi có nước mà không làm việc cần làm với nước thì phạm tội. Nếu có nước nhưng không có nơi kín đáo, nên dùng đồ đựng mang đi để rửa. Nếu không có đồ đựng, nên dùng bát mang đi. Nếu cũng không có bát, thì xem như không có. Nếu đi với ý nghĩ: “Chỗ này quá trống trải, phía trước sẽ có nước khác,” mà không tìm được nước và đã đến giờ đi khất thực, nên dùng que hoặc vật gì đó lau chùi rồi đi, được phép dùng bữa và cả tùy hỷ. Theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, không được đi đại tiện trong nhà vệ sinh theo thứ tự tuổi hạ. Ai làm vậy, phạm tội Tác Ác. Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép đi đại tiện theo thứ tự người đến trước” (cuḷava. 373), người vào nhà vệ sinh nên vào theo thứ tự người đến trước. Ở nhà vệ sinh, nơi đi tiểu, và bến tắm, thứ tự người đến trước là tiêu chuẩn. Đây là phận sự tại nhà vệ sinh.

Iti pāḷimuttakavinayavinicchayasaṅgahe

Upajjhāyādivattavinicchayakathā samattā.

Trong Tập hợp phân tích giới luật ngoài Tam Tạng Pāḷi

Chấm dứt lời phân tích về các phận sự đối với thầy tế độ v.v…