Phụ Chú Giải Tập Yếu Luật Tạng – 9. Luận giải về việc phân tích sự rời xa y phục

9. Cīvaravippavāsavinicchayakathā

9. Lời Giải Thích Về Sự Quyết Định Liên Quan Đến Việc Sống Xa Y

51. Cīvarenavināvāsoti ticīvarādhiṭṭhānena adhiṭṭhitānaṃ tiṇṇaṃ cīvarānaṃ aññatarena vippavāso. Evaṃ adhiṭṭhitesu hi tīsu cīvaresu ekenapi vinā vasituṃ na vaṭṭati, vasantassa saha aruṇuggamanā cīvaraṃ nissaggiyaṃ hoti, tasmā aruṇuggamanasamaye cīvaraṃ aḍḍhateyyaratanappamāṇe hatthapāse katvā vasitabbaṃ. Gāmanivesanaudositaaḍḍamāḷapāsādahammiyanāvāsatthakhettadhaññakaraṇaārāmavihārarukkhamūlaajjhokāsesu pana ayaṃ viseso (pārā. aṭṭha. 2.477-8) – sace ekassa rañño gāmabhojakassa vā santako gāmo hoti, yena kenaci pākārena vā vatiyā vā parikhāya vā parikkhitto ca, evarūpe gāme cīvaraṃ nikkhipitvā gāmabbhantare yattha katthaci yathārucitaṭṭhāne aruṇaṃ uṭṭhāpetuṃ vaṭṭati. Sace pana aparikkhitto hoti, evarūpe gāme yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
ghare cīvaraṃ nikkhittaṃ, tasmiṃ vatthabbaṃ, tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
vā gharassa hatthapāse samantā aḍḍhateyyaratanabbhantare vasitabbaṃ. Taṃ pamāṇaṃ atikkamitvā sacepi iddhimā bhikkhu ākāse aruṇaṃ uṭṭhāpeti, cīvaraṃ nissaggiyameva hoti.
51. Việc sống không có y có nghĩa là việc sống xa rời bất cứ y nào trong ba y đã được chú nguyện bằng sự chú nguyện ba y. Thật vậy, trong ba y đã được chú nguyện như vậy, không được phép sống mà không có dù chỉ một y. Đối với vị đang sống (như thế), y trở thành vật phải xả bỏ cùng với lúc rạng đông. Do đó, vào thời điểm rạng đông, nên ở sau khi đã đặt y ở trong tầm tay, tức khoảng cách hai khuỷu tay rưỡi. Tuy nhiên, đây là sự khác biệt ở trong làng, tư gia, lầu có mái che, lầu nóc bằng, lầu đài, thuyền, đoàn lữ hành, ruộng, sân đập lúa, tự viện, tu viện, gốc cây, và ngoài trời (pārā. aṭṭha. 2.477-8) – nếu ngôi làng là tài sản của một vị vua hoặc một vị trưởng làng, và được bao bọc bởi bất cứ tường rào, hàng rào, hoặc hào nước nào, thì ở trong ngôi làng như vậy, được phép để rạng đông ló dạng ở bất cứ nơi nào tùy thích bên trong làng sau khi đã gởi y. Tuy nhiên, nếu không được bao bọc, ở trong ngôi làng như vậy, vị ấy phải ở trong ngôi nhà nào mà y đã được gởi, hoặc phải ở trong phạm vi hai khuỷu tay rưỡi xung quanh tầm tay của ngôi nhà ấy. Nếu vị Tỳ-khưu có thần thông để cho rạng đông ló dạng ở trên không trung, sau khi đã vượt qua khoảng cách ấy, thì y vẫn phải bị xả bỏ.

Sace nānārājūnaṃ vā bhojakānaṃ vā gāmo hoti vesālīkusinārādisadiso parikkhitto ca, evarūpe gāme yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
ghare cīvaraṃ nikkhittaṃ, tattha vā vatthabbaṃ, tattha saddasaṅghaṭṭanena vā janasambādhena vā vasituṃ asakkontena sabhāye vā vatthabbaṃ nagaradvāramūle vā. Tatrāpi vasituṃ asakkontena yattha katthaci phāsukaṭṭhāne vasitvā antoaruṇe āgamma tesaṃyeva sabhāyanagaradvāramūlānaṃ hatthapāse vasitabbaṃ. Gharassa pana cīvarassa vā hatthapāse vattabbameva natthi.
Nếu ngôi làng thuộc về nhiều vị vua hoặc nhiều vị trưởng làng, tương tự như Vesālī hay Kusinārā và có tường bao quanh, thì ở trong ngôi làng như vậy, vị ấy nên ở trong nhà nào mà y đã được gởi, hoặc nếu không thể ở đó do tiếng ồn ào hoặc do đông người, thì nên ở tại nhà hội hoặc ở gốc cổng thành. Nếu không thể ở đó được, vị ấy nên ở tại một nơi nào đó thích hợp, rồi trở về trước rạng đông và ở trong tầm tay của chính nhà hội và gốc cổng thành ấy. Hơn nữa, không cần phải nói về việc ở trong tầm tay của ngôi nhà hoặc của y.

Sace ghare aṭṭhapetvā ‘‘sabhāye ṭhapessāmī’’ti sabhāyaṃ gacchanto hatthaṃ pasāretvā ‘‘handimaṃ cīvaraṃ ṭhapehī’’ti evaṃ nikkhepasukhe hatthapāsagate kismiñci āpaṇe cīvaraṃ nikkhipati, tena purimanayeneva sabhāye vā vatthabbaṃ, dvāramūle vā tesaṃ hatthapāse vā vasitabbaṃ.
Nếu, sau khi không gởi y ở nhà, vị ấy đi đến nhà hội với ý nghĩ: “Ta sẽ gởi y ở nhà hội,” và khi đang trên đường đi, vị ấy gởi y ở một cửa hàng nào đó nằm trong tầm tay, dễ dàng cho việc gởi y, với ý nghĩ: “Này, hãy giữ y này,” thì theo phương thức đã nêu trước, vị ấy nên ở tại nhà hội, hoặc ở gốc cổng thành, hoặc ở trong tầm tay của những nơi ấy.

Sace nagarassa bahūnipi dvārāni honti bahūni ca sabhāyāni, sabbattha vasituṃ na vaṭṭati. Yassā pana vīthiyā cīvaraṃ ṭhapitaṃ, yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
tassā sammukhaṭṭhāne sabhāyañca dvārañca, tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
sabhāyassa ca dvārassa ca hatthapāse vasitabbaṃ. Evañhi sati sakkā cīvarassa pavattiṃ jānituṃ. Sabhāyaṃ pana gacchantena yassa āpaṇikassa hatthe nikkhittaṃ, sace so taṃ cīvaraṃ atiharitvā ghare nikkhipati, vīthihatthapāso na rakkhati, gharassa hatthapāse vatthabbaṃ. Sace mahantaṃ gharaṃ hoti dve vīthiyo pharitvā ṭhitaṃ, purato vā pacchato vā hatthapāseyeva aruṇaṃ uṭṭhāpetabbaṃ. Sabhāye nikkhipitvā pana sabhāye vā tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
sammukhe nagaradvāramūle vā tesaṃyeva hatthapāse vā aruṇaṃ uṭṭhāpetabbaṃ. Sace pana gāmo aparikkhitto hoti, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
ghare cīvaraṃ nikkhittaṃ, tasmiṃ ghare tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
gharassa vā hatthapāse vatthabbaṃ.
Nếu thành phố có nhiều cổng và nhiều nhà hội, không được phép ở khắp mọi nơi. Tuy nhiên, y được gởi ở đường phố nào, nhà hội và cổng thành nào ở đối diện với đường phố ấy, thì vị ấy nên ở trong tầm tay của nhà hội và cổng thành đó. Thật vậy, khi làm như vậy, vị ấy có thể biết được tình trạng của y. Hơn nữa, khi đi đến nhà hội, nếu người chủ cửa hàng mà vị ấy đã gởi y trong tay, mang y đó đi và gởi ở nhà mình, thì tầm tay của đường phố không còn được duy trì, vị ấy phải ở trong tầm tay của ngôi nhà. Nếu là một ngôi nhà lớn, nằm vắt qua hai con đường, thì rạng đông phải ló dạng ngay trong tầm tay, hoặc ở phía trước hoặc ở phía sau. Hơn nữa, sau khi gởi y ở nhà hội, rạng đông nên ló dạng ở nhà hội, hoặc ở gốc cổng thành đối diện với nó, hoặc trong tầm tay của chính những nơi ấy. Tuy nhiên, nếu làng không có tường bao quanh, y đã được gởi ở nhà nào, vị ấy phải ở trong nhà đó hoặc trong tầm tay của ngôi nhà đó.

Sace (pārā. 480) ekakulassa santakaṃ nivesanaṃ hoti parikkhittañca nānāgabbhaṃ nānāovarakaṃ, antonivesane cīvaraṃ nikkhipitvā antonivesane vatthabbaṃ. Sace aparikkhittaṃ, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
gabbhe cīvaraṃ nikkhittaṃ hoti, tasmiṃ gabbhe vatthabbaṃ gabbhassa hatthapāse vā. Sace nānākulassa nivesanaṃ hoti parikkhittañca nānāgabbhaṃ nānāovarakaṃ, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
gabbhe cīvaraṃ nikkhittaṃ hoti, tasmiṃ gabbhe vatthabbaṃ, sabbesaṃ sādhāraṇe gharadvāramūle vā gabbhassa vā gharadvāramūlassa vā hatthapāse. Sace aparikkhittaṃ hoti, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
gabbhe cīvaraṃ nikkhittaṃ, tasmiṃ gabbhe vatthabbaṃ gabbhassa vā hatthapāse. Udositaaḍḍamāḷapāsādahammiyesupi nivesane vuttanayeneva vinicchayo veditabbo.
Nếu (pārā. 480) tư gia thuộc về một gia đình, có tường bao quanh, có nhiều phòng và nhiều buồng, thì sau khi gởi y bên trong tư gia, vị ấy nên ở bên trong tư gia. Nếu không có tường bao quanh, y đã được gởi ở phòng nào, vị ấy phải ở trong phòng đó hoặc trong tầm tay của phòng đó. Nếu tư gia thuộc về nhiều gia đình, có tường bao quanh, có nhiều phòng và nhiều buồng, y đã được gởi ở phòng nào, vị ấy phải ở trong phòng đó, hoặc ở gốc cổng nhà chung của tất cả mọi người, hoặc trong tầm tay của phòng hoặc của gốc cổng nhà. Nếu không có tường bao quanh, y đã được gởi ở phòng nào, vị ấy phải ở trong phòng đó hoặc trong tầm tay của phòng đó. Trong các lầu có mái che, lầu nóc bằng, và lầu đài cũng vậy, sự quyết định nên được hiểu theo phương thức đã nêu trong trường hợp tư gia.

Sace ekakulassa nāvā hoti, antonāvāyaṃ cīvaraṃ nikkhipitvā antonāvāyaṃ vatthabbaṃ. Sace nānākulassa nāvā hoti nānāgabbhā nānāovarakā, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
ovarake cīvaraṃ nikkhittaṃ hoti, tasmiṃ ovarake vatthabbaṃ ovarakassa hatthapāse vā.
Nếu chiếc thuyền thuộc về một gia đình, thì sau khi gởi y bên trong thuyền, vị ấy nên ở bên trong thuyền. Nếu chiếc thuyền thuộc về nhiều gia đình, có nhiều phòng và nhiều buồng, y đã được gởi ở buồng nào, vị ấy phải ở trong buồng đó hoặc trong tầm tay của buồng đó.

Sace ekakulassa sattho hoti, tasmiṃ satthe cīvaraṃ nikkhipitvā purato vā pacchato vā sattabbhantarā na vijahitabbā, passato abbhantaraṃ na vijahitabbaṃ. Ekaṃ abbhantaraṃ aṭṭhavīsatihatthaṃ hoti. Sace nānākulassa sattho hoti, satthe cīvaraṃ nikkhipitvā cīvarassa hatthapāse vasitabbaṃ. Sace sattho gacchanto gāmaṃ vā nadiṃ vā pariyādiyitvā tiṭṭhati, antopaviṭṭhena saddhiṃ ekābaddho hutvā orañca pārañca pharitvā ṭhito hoti, satthaparihāro labbhati. Atha gāme vā nadiyā vā pariyāpanno hoti, gāmaparihāro ceva nadīparihāro ca labbhati. Sace vihārasīmaṃ atikkamitvā tiṭṭhati, antosīmāya ca cīvaraṃ hoti, vihāraṃ gantvā vasitabbaṃ. Sace bahisīmāya cīvaraṃ hoti, satthasamīpeyeva vasitabbaṃ. Sace gacchanto sattho sakaṭe vā bhagge goṇe vā naṭṭhe antarā chijjati, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
koṭṭhāse cīvaraṃ nikkhittaṃ, tattha vasitabbaṃ.
Nếu đoàn lữ hành thuộc về một gia đình, thì sau khi gởi y trong đoàn lữ hành đó, vị ấy không được rời xa phạm vi bảy abbhantara ở phía trước hoặc phía sau, và không được rời xa phạm vi một abbhantara ở hai bên. Một abbhantara là hai mươi tám khuỷu tay. Nếu đoàn lữ hành thuộc về nhiều gia đình, thì sau khi gởi y trong đoàn lữ hành, vị ấy nên ở trong tầm tay của y. Nếu đoàn lữ hành đang đi, dừng lại sau khi đã chiếm trọn một ngôi làng hoặc một con sông, và đứng lại trải dài từ bờ bên này sang bờ bên kia, liền một khối với phần đã đi vào trong, thì được hưởng quy định về đoàn lữ hành. Nếu đã đi vào trong làng hoặc sông, thì được hưởng quy định về làng và quy định về sông. Nếu dừng lại sau khi đã vượt qua giới phận của tu viện, và y ở bên trong giới phận, thì nên đi đến tu viện và ở đó. Nếu y ở bên ngoài giới phận, thì nên ở ngay gần đoàn lữ hành. Nếu đoàn lữ hành đang đi bị chia cắt giữa chừng do xe bò bị hỏng hoặc bò bị lạc, thì y đã được gởi ở phần nào, vị ấy nên ở phần đó.

Sace ekakulassa khettaṃ Khettaṃ
Khettaṃ: Tài sản đất đai; một cánh đồng được canh tác; người vợ; thân thể; nơi, khu vực, lãnh thổ; phạm vi.
hoti parikkhittañca, antokhette cīvaraṃ nikkhipitvā antokhette vatthabbaṃ. Sace aparikkhittaṃ hoti, cīvarassa hatthapāse vasitabbaṃ. Sace nānākulassa khettaṃ Khettaṃ
Khettaṃ: Tài sản đất đai; một cánh đồng được canh tác; người vợ; thân thể; nơi, khu vực, lãnh thổ; phạm vi.
hoti parikkhittañca, antokhette cīvaraṃ nikkhipitvā dvāramūle vatthabbaṃ dvāramūlassa hatthapāse vā. Sace aparikkhittaṃ hoti, cīvarassa hatthapāse vasitabbaṃ.
Nếu cánh đồng thuộc về một gia đình và có hàng rào, thì sau khi gởi y bên trong cánh đồng, vị ấy nên ở bên trong cánh đồng. Nếu không có hàng rào, thì nên ở trong tầm tay của y. Nếu cánh đồng thuộc về nhiều gia đình và có hàng rào, thì sau khi gởi y bên trong cánh đồng, vị ấy nên ở gốc cổng hoặc trong tầm tay của gốc cổng. Nếu không có hàng rào, thì nên ở trong tầm tay của y.

Sace ekakulassa dhaññakaraṇaṃ hoti parikkhittañca, antodhaññakaraṇe cīvaraṃ nikkhipitvā antodhaññakaraṇe vatthabbaṃ. Sace aparikkhittaṃ hoti, cīvarassa hatthapāse vasitabbaṃ. Sace nānākulassa dhaññakaraṇaṃ hoti parikkhittañca, antodhaññakaraṇe cīvaraṃ nikkhipitvā dvāramūle vā vatthabbaṃ dvāramūlassa vā hatthapāse. Sace aparikkhittaṃ hoti, cīvarassa hatthapāse vasitabbaṃ. Pupphārāmaphalārāmesupi khette vuttanayeneva vinicchayo veditabbo.
Nếu sân đập lúa thuộc về một gia đình và có hàng rào, thì sau khi gởi y bên trong sân đập lúa, vị ấy nên ở bên trong sân đập lúa. Nếu không có hàng rào, thì nên ở trong tầm tay của y. Nếu sân đập lúa thuộc về nhiều gia đình và có hàng rào, thì sau khi gởi y bên trong sân đập lúa, vị ấy nên ở gốc cổng hoặc trong tầm tay của gốc cổng. Nếu không có hàng rào, thì nên ở trong tầm tay của y. Trong các vườn hoa và vườn cây ăn trái cũng vậy, sự quyết định nên được hiểu theo phương thức đã nêu trong trường hợp cánh đồng.

Sace ekakulassa vihāro hoti parikkhitto ca, antovihāre cīvaraṃ nikkhipitvā antovihāre vatthabbaṃ. Sace aparikkhitto hoti, yasmiṃ Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
vihāre cīvaraṃ nikkhittaṃ, tasmiṃ vatthabbaṃ tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
vihārassa vā hatthapāse.
Nếu tu viện thuộc về một gia đình và có hàng rào, thì sau khi gởi y bên trong tu viện, vị ấy nên ở bên trong tu viện. Nếu không có hàng rào, y đã được gởi ở tu viện nào, vị ấy phải ở trong tu viện đó hoặc trong tầm tay của tu viện đó.

Sace ekakulassa rukkhamūlaṃ hoti, yaṃ Yaṃ
Yaṃ là một từ trong tiếng Pāli, được cấu tạo từ ya (cái gì đó) và các hậu tố ngữ pháp. Từ này thường được sử dụng để chỉ "điều gì đó" , "cái mà" , hoặc "điều mà" tùy thuộc vào ngữ cảnh. Cấu trúc từ : Ya : Có nghĩa là "cái gì đó" hoặc "điều gì". Si hoặc aṃ : Là các hậu tố bổ sung ý nghĩa ngữ pháp. Theo tài liệu: Từ yaṃ có thể xuất hiện trong bốn trường hợp ngữ pháp khác nhau: Paccatte : Liên quan đến cá nhân. Upayoge : Liên quan đến sự kết hợp hoặc sử dụng. Bhumme : Liên quan đến vị trí hoặc trạng thái. Karaṇe : Liên quan đến hành động hoặc nguyên nhân. Nó được giải thích chi tiết trong các tài liệu như: Nīti, Pada, 363 : Đề cập đến cách sử dụng của từ trong các ngữ cảnh khác nhau. Nīti, Pada, Sya, Du, 733-nhā : Cung cấp thêm ví dụ về cách áp dụng từ này.
majjhanhike kāle samantā chāyā pharati, antochāyāya cīvaraṃ nikkhipitvā antochāyāya vatthabbaṃ. Viraḷasākhassa pana rukkhassa ātapena phuṭṭhokāse ṭhapitaṃ nissaggiyameva hoti, tasmā tādisassa rukkhassa sākhacchāyāya vā khandhacchāyāya vā ṭhapetabbaṃ. Sace sākhāya vā viṭape vā ṭhapeti, upari aññasākhacchāyāya phuṭṭhokāseyeva ṭhapetabbaṃ. Khujjarukkhassa chāyā dūraṃ gacchati Gacchati
Gacchati : Đi, di chuyển, tiến bước.   Nguồn gốc từ nguyên thủy : Từ này bắt nguồn từ tiếng Vedic gacchati , là một dạng hình thành tương lai hoặc mệnh lệnh từ gốc gǔem ("Tôi có ý định đi"). Nó liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Hy Lạp (baζkw), tiếng Latinh (venio), và tiếng Anh cổ (come). Ý nghĩa và hình thức của nó cũng tương đồng với các từ như "emi" trong tiếng Phạn hay "εἶμι" trong tiếng Hy Lạp với nghĩa "tôi sẽ đi". Các dạng ngữ pháp trong Pāli : Hiện tại: gacchati (ví dụ: ông ấy đi). Mệnh lệnh: gaccha (đi!), gacchāhi (hãy đi!). Khả năng: gacche hoặc gaccheyya . Quá khứ phân từ: gata (đã đi). Tương lai: gacchissati (sẽ đi). Quá khứ: agacchi (đã đi). Ý nghĩa và cách sử dụng : Đi, di chuyển : Chỉ hành động cơ bản của việc đi lại hoặc thay đổi vị trí (ví dụ: gacchati = ông ấy đi). Diễn tả trạng thái : Ngoài nghĩa đen chỉ sự di chuyển, từ này còn được dùng để mô tả trạng thái hoặc điều kiện hiện hữu (ví dụ: sugatiṁ gamissasi = bạn sẽ đạt được trạng thái tốt đẹp, tức là lên thiên đàng). Chuyển tiếp thời gian : Dùng để diễn tả dòng chảy của thời gian (ví dụ: evaṁ kāle gacchante = khi thời gian trôi qua). Kết hợp với các giới từ hoặc bổ nghĩa : Từ này thường kết hợp với các giới từ hoặc bổ ngữ để chỉ hướng đi cụ thể (ví dụ: Rājagahaṁ gami = ông ấy đi đến Rājagaha). Các ví dụ điển hình : agamāsi : Ông ấy đã đi (Pv.II,86). yo maṁ icchati anvetu yo vā n’icchati gacchatu : Ai muốn ta thì hãy đến, ai không muốn thì cứ đi (Sn.564). kahaṁ gacchissatha : Các người sẽ đi đâu? (J.II,128). santikaṁ gacchati : Đi đến gần (Dh.224). Nghĩa bóng : Trong nhiều trường hợp, từ này mang nghĩa bóng, ám chỉ sự trải nghiệm, đạt được, hoặc thậm chí là sự biến mất (ví dụ: duggatiṁ gacchanti = họ rơi vào cảnh khổ).
, chāyāya gataṭṭhāne ṭhapetuṃ vaṭṭatiyeva. Sace nānākulassa rukkhamūlaṃ hoti, cīvarassa hatthapāse vasitabbaṃ.
Nếu gốc cây thuộc về một gia đình, bóng râm nào bao trùm xung quanh vào lúc giữa trưa, thì sau khi gởi y trong bóng râm, vị ấy nên ở trong bóng râm. Tuy nhiên, y được đặt ở nơi bị nắng chiếu của một cây có cành lá thưa thớt thì phải bị xả bỏ. Do đó, đối với một cây như vậy, y nên được đặt trong bóng của cành hoặc bóng của thân. Nếu đặt trên cành hoặc nhánh cây, thì phải đặt ở nơi được che phủ bởi bóng của một cành khác ở trên. Bóng của cây thấp thì đi xa, được phép đặt y ở nơi bóng cây chiếu tới. Nếu gốc cây thuộc về nhiều gia đình, thì vị ấy nên ở trong tầm tay của y.

Ajjhokāse pana agāmake araññe cīvaraṃ ṭhapetvā tassa Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.   Giải thích: Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực). Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành: Của người đó (khi nói về sở hữu). Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).   Ví dụ: Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó. Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
samantā sattabbhantare vasitabbaṃ. Agāmakaṃ nāma araññaṃ viñjhāṭavīādīsu vā samuddamajjhe vā macchabandhānaṃ agamanapathe dīpakesu labbhati. Tādise araññe majjhe ṭhitassa samantā sattabbhantaraparicchedo, vinibbedhena cuddasa honti. Majjhe nisinno puratthimāya vā pacchimāya vā disāya pariyante ṭhapitacīvaraṃ rakkhati. Sace pana aruṇuggamanasamaye kesaggamattampi puratthimaṃ disaṃ gacchati Gacchati
Gacchati : Đi, di chuyển, tiến bước.   Nguồn gốc từ nguyên thủy : Từ này bắt nguồn từ tiếng Vedic gacchati , là một dạng hình thành tương lai hoặc mệnh lệnh từ gốc gǔem ("Tôi có ý định đi"). Nó liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Hy Lạp (baζkw), tiếng Latinh (venio), và tiếng Anh cổ (come). Ý nghĩa và hình thức của nó cũng tương đồng với các từ như "emi" trong tiếng Phạn hay "εἶμι" trong tiếng Hy Lạp với nghĩa "tôi sẽ đi". Các dạng ngữ pháp trong Pāli : Hiện tại: gacchati (ví dụ: ông ấy đi). Mệnh lệnh: gaccha (đi!), gacchāhi (hãy đi!). Khả năng: gacche hoặc gaccheyya . Quá khứ phân từ: gata (đã đi). Tương lai: gacchissati (sẽ đi). Quá khứ: agacchi (đã đi). Ý nghĩa và cách sử dụng : Đi, di chuyển : Chỉ hành động cơ bản của việc đi lại hoặc thay đổi vị trí (ví dụ: gacchati = ông ấy đi). Diễn tả trạng thái : Ngoài nghĩa đen chỉ sự di chuyển, từ này còn được dùng để mô tả trạng thái hoặc điều kiện hiện hữu (ví dụ: sugatiṁ gamissasi = bạn sẽ đạt được trạng thái tốt đẹp, tức là lên thiên đàng). Chuyển tiếp thời gian : Dùng để diễn tả dòng chảy của thời gian (ví dụ: evaṁ kāle gacchante = khi thời gian trôi qua). Kết hợp với các giới từ hoặc bổ nghĩa : Từ này thường kết hợp với các giới từ hoặc bổ ngữ để chỉ hướng đi cụ thể (ví dụ: Rājagahaṁ gami = ông ấy đi đến Rājagaha). Các ví dụ điển hình : agamāsi : Ông ấy đã đi (Pv.II,86). yo maṁ icchati anvetu yo vā n’icchati gacchatu : Ai muốn ta thì hãy đến, ai không muốn thì cứ đi (Sn.564). kahaṁ gacchissatha : Các người sẽ đi đâu? (J.II,128). santikaṁ gacchati : Đi đến gần (Dh.224). Nghĩa bóng : Trong nhiều trường hợp, từ này mang nghĩa bóng, ám chỉ sự trải nghiệm, đạt được, hoặc thậm chí là sự biến mất (ví dụ: duggatiṁ gacchanti = họ rơi vào cảnh khổ).
, pacchimāya disāya cīvaraṃ nissaggiyaṃ hoti. Esa nayo itarasmiṃ. Nissaggiyaṃ pana cīvaraṃ anissajjitvā paribhuñjanto dukkaṭaṃ āpajjati.
Còn ở ngoài trời, trong khu rừng không có làng, sau khi đặt y, vị ấy nên ở trong phạm vi bảy abbhantara xung quanh y đó. Khu rừng không có làng được áp dụng cho các khu rừng như Vindhya, v.v., hoặc cho các hòn đảo nhỏ trên đường đi của những người đánh cá ở giữa biển. Trong một khu rừng như vậy, đối với người đứng ở giữa, có sự phân định bảy abbhantara xung quanh; nếu tính cả hai phía thì là mười bốn. Người ngồi ở giữa trông coi y được đặt ở rìa phía đông hoặc phía tây. Tuy nhiên, nếu vào thời điểm rạng đông, vị ấy đi về phía đông dù chỉ bằng một sợi tóc, thì y ở phía tây phải bị xả bỏ. Phương thức này cũng áp dụng cho các trường hợp khác. Người nào sử dụng y phải xả bỏ mà không xả bỏ, thì phạm tội Tác Ác.

52. Sace padhāniko bhikkhu sabbarattiṃ padhānamanuyuñjitvā paccūsasamaye ‘‘nahāyissāmī’’ti tīṇi cīvarāni tīre ṭhapetvā nadiṃ otarati, nahāyantasseva cassa aruṇaṃ uṭṭhahati, kiṃ kātabbaṃ? So hi yadi uttaritvā cīvaraṃ nivāseti, nissaggiyaṃ cīvaraṃ, anissajjitvā paribhuñjanapaccayā dukkaṭaṃ āpajjati. Atha naggo gacchati Gacchati
Gacchati : Đi, di chuyển, tiến bước.   Nguồn gốc từ nguyên thủy : Từ này bắt nguồn từ tiếng Vedic gacchati , là một dạng hình thành tương lai hoặc mệnh lệnh từ gốc gǔem ("Tôi có ý định đi"). Nó liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Hy Lạp (baζkw), tiếng Latinh (venio), và tiếng Anh cổ (come). Ý nghĩa và hình thức của nó cũng tương đồng với các từ như "emi" trong tiếng Phạn hay "εἶμι" trong tiếng Hy Lạp với nghĩa "tôi sẽ đi". Các dạng ngữ pháp trong Pāli : Hiện tại: gacchati (ví dụ: ông ấy đi). Mệnh lệnh: gaccha (đi!), gacchāhi (hãy đi!). Khả năng: gacche hoặc gaccheyya . Quá khứ phân từ: gata (đã đi). Tương lai: gacchissati (sẽ đi). Quá khứ: agacchi (đã đi). Ý nghĩa và cách sử dụng : Đi, di chuyển : Chỉ hành động cơ bản của việc đi lại hoặc thay đổi vị trí (ví dụ: gacchati = ông ấy đi). Diễn tả trạng thái : Ngoài nghĩa đen chỉ sự di chuyển, từ này còn được dùng để mô tả trạng thái hoặc điều kiện hiện hữu (ví dụ: sugatiṁ gamissasi = bạn sẽ đạt được trạng thái tốt đẹp, tức là lên thiên đàng). Chuyển tiếp thời gian : Dùng để diễn tả dòng chảy của thời gian (ví dụ: evaṁ kāle gacchante = khi thời gian trôi qua). Kết hợp với các giới từ hoặc bổ nghĩa : Từ này thường kết hợp với các giới từ hoặc bổ ngữ để chỉ hướng đi cụ thể (ví dụ: Rājagahaṁ gami = ông ấy đi đến Rājagaha). Các ví dụ điển hình : agamāsi : Ông ấy đã đi (Pv.II,86). yo maṁ icchati anvetu yo vā n’icchati gacchatu : Ai muốn ta thì hãy đến, ai không muốn thì cứ đi (Sn.564). kahaṁ gacchissatha : Các người sẽ đi đâu? (J.II,128). santikaṁ gacchati : Đi đến gần (Dh.224). Nghĩa bóng : Trong nhiều trường hợp, từ này mang nghĩa bóng, ám chỉ sự trải nghiệm, đạt được, hoặc thậm chí là sự biến mất (ví dụ: duggatiṁ gacchanti = họ rơi vào cảnh khổ).
, evampi dukkaṭaṃ āpajjatīti? Nāpajjati. So hi yāva aññaṃ bhikkhuṃ disvā vinayakammaṃ na karoti, tāva tesaṃ cīvarānaṃ aparibhogārahattā naṭṭhacīvaraṭṭhāne ṭhito hoti, naṭṭhacīvarassa ca akappiyaṃ nāma natthi, tasmā ekaṃ nivāsetvā dve hatthena gahetvā vihāraṃ gantvā vinayakammaṃ kātabbaṃ. Sace dūre vihāro hoti, antarāmagge manussā sañcaranti, ekaṃ nivāsetvā ekaṃ pārupitvā ekaṃ aṃsakūṭe ṭhapetvā gantabbaṃ. Sace vihāre sabhāgaṃ bhikkhuṃ na passati, bhikkhācāraṃ gatā honti, saṅghāṭiṃ bahigāme ṭhapetvā santaruttarena āsanasālaṃ gantvā vinayakammaṃ kātabbaṃ. Sace bahigāme corabhayaṃ hoti, pārupitvā gantabbaṃ. Sace āsanasālā sambādhā hoti, janākiṇṇā na sakkā ekamante cīvaraṃ apanetvā vinayakammaṃ kātuṃ, ekaṃ bhikkhuṃ ādāya bahigāmaṃ gantvā vinayakammaṃ katvā cīvarāni paribhuñjitabbāni.
52. Nếu một vị Tỳ-khưu hành thiền, sau khi đã nỗ lực suốt cả đêm, xuống sông vào lúc rạng đông với ý nghĩ: “Ta sẽ tắm,” và đặt ba y trên bờ, và rạng đông ló dạng trong khi vị ấy đang tắm, thì phải làm gì? Nếu vị ấy lên bờ và mặc y, thì y phải bị xả bỏ, và do sử dụng mà không xả bỏ, vị ấy phạm tội Tác Ác. Còn nếu đi trong tình trạng lõa thể, vị ấy cũng phạm tội Tác Ác phải không? Không phạm. Cho đến khi thấy một vị Tỳ-khưu khác và thực hiện Tăng sự về giới luật, vị ấy được xem là ở trong tình trạng mất y, vì những y đó không được phép sử dụng. Và đối với người bị mất y, không có gì gọi là không thích hợp. Do đó, nên mặc một y, cầm hai y bằng tay, đi đến tu viện và thực hiện Tăng sự về giới luật. Nếu tu viện ở xa, và có người đi lại trên đường, thì nên mặc một y, choàng một y, và đặt một y trên vai rồi đi. Nếu không thấy vị Tỳ-khưu cùng hội trong tu viện, vì họ đã đi khất thực, thì nên đặt y Tăng-già-lê ở ngoài làng, rồi đi vào nhà nghỉ với y nội và y vai, và thực hiện Tăng sự về giới luật. Nếu có nguy cơ bị trộm cướp ở ngoài làng, thì nên choàng y rồi đi. Nếu nhà nghỉ chật chội, đông người, không thể cởi y ra ở một góc để thực hiện Tăng sự về giới luật, thì nên dẫn một vị Tỳ-khưu đi ra ngoài làng, thực hiện Tăng sự về giới luật, rồi mới sử dụng các y.

Sace therā bhikkhū daharānaṃ hatthe pattacīvaraṃ datvā maggaṃ gacchantā pacchimayāme sayitukāmā honti, attano attano cīvaraṃ hatthapāse katvāva sayitabbaṃ. Sace gacchantānaṃyeva asampattesu daharesu aruṇaṃ uggacchati, cīvaraṃ nissaggiyaṃ hoti, nissayo pana na paṭippassambhati. Daharānampi purato gacchantānaṃ theresu asampattesu eseva nayo. Maggaṃ virajjhitvā araññe aññamaññaṃ apassantesupi eseva nayo. Sace pana daharā ‘‘mayaṃ, bhante, muhuttaṃ sayitvā asukasmiṃ nāma okāse tumhe sampāpuṇissāmā’’ti vatvā yāva aruṇuggamanā sayanti, cīvarañca nissaggiyaṃ hoti, nissayo ca paṭippassambhati. Dahare uyyojetvā theresu sayantesupi eseva nayo. Dvedhāpathaṃ disvā therā ‘‘ayaṃ maggo’’, daharā ‘‘ayaṃ maggo’’ti vatvā aññamaññassa vacanaṃ aggahetvā gatā, saha aruṇassa uggamanā cīvarāni ca nissaggiyāni honti, nissayo ca paṭippassambhati. Sace daharā maggato okkamma ‘‘antoaruṇeyeva nivattissāmā’’ti bhesajjatthāya gāmaṃ pavisitvā āgacchanti, asampattānaṃyeva ca nesaṃ aruṇo uggacchati, cīvarāni nissaggiyāni honti, nissayo pana na paṭippassambhati. Sace pana dhenubhayena vā sunakhabhayena vā muhuttaṃ ṭhatvā ‘‘gamissāmā’’ti ṭhatvā vā nisīditvā vā gacchanti, antarā aruṇe uggate cīvarāni ca nissaggiyāni honti, nissayo ca paṭippassambhati.
Nếu các vị Tỳ-khưu trưởng lão, sau khi giao y bát cho các vị Tỳ-khưu trẻ trong tay, đi trên đường và muốn ngủ vào canh cuối, thì phải ngủ sau khi đã đặt y của mình trong tầm tay. Nếu rạng đông ló dạng trong khi các vị trẻ chưa đến nơi, thì y phải bị xả bỏ, nhưng sự nương tựa không bị đình chỉ. Đối với các vị trẻ đi trước, nếu các vị trưởng lão chưa đến, thì phương thức cũng tương tự. Trong trường hợp họ lạc đường và không thấy nhau trong rừng, phương thức cũng tương tự. Tuy nhiên, nếu các vị trẻ nói: “Thưa ngài, chúng con sẽ ngủ một lát rồi sẽ gặp các ngài ở một nơi nào đó,” rồi ngủ cho đến khi rạng đông, thì cả y phải bị xả bỏ và sự nương tựa cũng bị đình chỉ. Trong trường hợp các vị trưởng lão, sau khi tiễn các vị trẻ đi, rồi ngủ, phương thức cũng tương tự. Khi thấy ngã ba đường, các vị trưởng lão nói: “Đây là đường,” còn các vị trẻ nói: “Đây là đường,” rồi họ đi mà không nghe lời nhau, thì cùng với lúc rạng đông, cả các y phải bị xả bỏ và sự nương tựa cũng bị đình chỉ. Nếu các vị trẻ đi lệch khỏi đường, vào làng để tìm thuốc với ý nghĩ: “Chúng ta sẽ trở lại trước rạng đông,” và rạng đông ló dạng trong khi họ chưa đến, thì các y phải bị xả bỏ, nhưng sự nương tựa không bị đình chỉ. Tuy nhiên, nếu họ đứng lại hoặc ngồi xuống một lát với ý nghĩ: “Chúng ta sẽ đi,” vì sợ bò cái hoặc sợ chó, rồi mới đi, và rạng đông ló dạng trên đường, thì cả các y phải bị xả bỏ và sự nương tựa cũng bị đình chỉ.

Sace ‘‘antoaruṇeyeva āgamissāmā’’ti antosīmāyaṃ gāmaṃ paviṭṭhānaṃ antarā aruṇo uggacchati, neva cīvarāni nissaggiyāni honti, na nissayo paṭippassambhati. Sace pana ‘‘vibhāyatu tāvā’’ti nisīdanti, aruṇe uggate na cīvarāni nissaggiyāni honti, nissayo pana paṭippassambhati. Sace yepi ‘‘antoaruṇeyeva āgamissāmā’’ti sāmantavihāraṃ dhammassavanatthāya saussāhā gacchanti, antarāmaggeyeva ca nesaṃ aruṇo uggacchati, cīvarāni nissaggiyāni honti, nissayo pana na paṭippassambhati. Sace dhammagāravena ‘‘yāvapariyosānaṃ sutvāva gamissāmā’’ti nisīdanti, saha aruṇassa uggamanā cīvarānipi nissaggiyāni honti, nissayo ca paṭippassambhati. Therena daharaṃ cīvaradhovanatthāya gāmakaṃ pesentena attano cīvaraṃ paccuddharitvāva dātabbaṃ, daharassapi cīvaraṃ paccuddharāpetvāva ṭhapetabbaṃ. Sace asatiyā gacchati Gacchati
Gacchati : Đi, di chuyển, tiến bước.   Nguồn gốc từ nguyên thủy : Từ này bắt nguồn từ tiếng Vedic gacchati , là một dạng hình thành tương lai hoặc mệnh lệnh từ gốc gǔem ("Tôi có ý định đi"). Nó liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Hy Lạp (baζkw), tiếng Latinh (venio), và tiếng Anh cổ (come). Ý nghĩa và hình thức của nó cũng tương đồng với các từ như "emi" trong tiếng Phạn hay "εἶμι" trong tiếng Hy Lạp với nghĩa "tôi sẽ đi". Các dạng ngữ pháp trong Pāli : Hiện tại: gacchati (ví dụ: ông ấy đi). Mệnh lệnh: gaccha (đi!), gacchāhi (hãy đi!). Khả năng: gacche hoặc gaccheyya . Quá khứ phân từ: gata (đã đi). Tương lai: gacchissati (sẽ đi). Quá khứ: agacchi (đã đi). Ý nghĩa và cách sử dụng : Đi, di chuyển : Chỉ hành động cơ bản của việc đi lại hoặc thay đổi vị trí (ví dụ: gacchati = ông ấy đi). Diễn tả trạng thái : Ngoài nghĩa đen chỉ sự di chuyển, từ này còn được dùng để mô tả trạng thái hoặc điều kiện hiện hữu (ví dụ: sugatiṁ gamissasi = bạn sẽ đạt được trạng thái tốt đẹp, tức là lên thiên đàng). Chuyển tiếp thời gian : Dùng để diễn tả dòng chảy của thời gian (ví dụ: evaṁ kāle gacchante = khi thời gian trôi qua). Kết hợp với các giới từ hoặc bổ nghĩa : Từ này thường kết hợp với các giới từ hoặc bổ ngữ để chỉ hướng đi cụ thể (ví dụ: Rājagahaṁ gami = ông ấy đi đến Rājagaha). Các ví dụ điển hình : agamāsi : Ông ấy đã đi (Pv.II,86). yo maṁ icchati anvetu yo vā n’icchati gacchatu : Ai muốn ta thì hãy đến, ai không muốn thì cứ đi (Sn.564). kahaṁ gacchissatha : Các người sẽ đi đâu? (J.II,128). santikaṁ gacchati : Đi đến gần (Dh.224). Nghĩa bóng : Trong nhiều trường hợp, từ này mang nghĩa bóng, ám chỉ sự trải nghiệm, đạt được, hoặc thậm chí là sự biến mất (ví dụ: duggatiṁ gacchanti = họ rơi vào cảnh khổ).
, attano cīvaraṃ paccuddharitvā daharassa cīvaraṃ vissāsena gahetvā ṭhapetabbaṃ. Sace thero na sarati, daharova sarati, daharena attano cīvaraṃ paccuddharitvā therassa cīvaraṃ vissāsena gahetvā gantvā vattabbaṃ ‘‘bhante, tumhākaṃ cīvaraṃ adhiṭṭhahitvā paribhuñjathā’’ti. Attanopi cīvaraṃ adhiṭṭhātabbaṃ. Evaṃ ekassa satiyāpi āpattimokkho hoti.
Nếu những người vào làng trong phạm vi giới phận với ý nghĩ: “Chúng ta sẽ trở lại trước rạng đông,” và rạng đông ló dạng trên đường, thì cả các y không phải bị xả bỏ và sự nương tựa cũng không bị đình chỉ. Tuy nhiên, nếu họ ngồi xuống với ý nghĩ: “Hãy đợi trời sáng,” và rạng đông ló dạng, thì các y không phải bị xả bỏ, nhưng sự nương tựa bị đình chỉ. Nếu những người đi đến tu viện lân cận một cách hăng hái để nghe pháp với ý nghĩ: “Chúng ta sẽ trở lại trước rạng đông,” và rạng đông ló dạng trên đường, thì các y phải bị xả bỏ, nhưng sự nương tựa không bị đình chỉ. Nếu họ ngồi lại với lòng tôn kính pháp: “Chúng ta sẽ nghe cho đến hết rồi mới đi,” thì cùng với lúc rạng đông, cả các y phải bị xả bỏ và sự nương tựa cũng bị đình chỉ. Khi vị trưởng lão sai vị trẻ đến làng để giặt y, thì phải đưa y của mình sau khi đã từ bỏ sự chú nguyện, và cũng phải bảo vị trẻ từ bỏ sự chú nguyện đối với y của vị ấy rồi mới giữ lại. Nếu vị trẻ đi mà quên, thì vị trưởng lão nên từ bỏ sự chú nguyện đối với y của mình, rồi giữ y của vị trẻ với lòng tin tưởng. Nếu vị trưởng lão không nhớ, mà chỉ có vị trẻ nhớ, thì vị trẻ nên từ bỏ sự chú nguyện đối với y của mình, rồi cầm y của vị trưởng lão với lòng tin tưởng mà đi, và nói: “Thưa ngài, xin ngài hãy chú nguyện y của ngài rồi hãy sử dụng.” Vị trẻ cũng phải chú nguyện y của mình. Như vậy, dù chỉ một người có chánh niệm, cũng thoát khỏi tội.

Iti pāḷimuttakavinayavinicchayasaṅgahe

Như thế, trong bộ Tập hợp phân tích giới luật ngoài Tam Tạng Pāḷi

Cīvaravippavāsavinicchayakathā samattā.

Lời giải thích về sự quyết định liên quan đến việc sống xa y được chấm dứt.