Phụ Chú Giải Tạng Luật – Xua Tan Hoài Nghi II – Đại Phẩm: 6. Chương Dược Phẩm

6. Bhesajjakkhandhako

6. Phẩm Dược Phẩm

Pañcabhesajjādikathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện năm loại dược phẩm, v.v.

260. Bhesajjakkhandhake pittaṃ koṭṭhabbhantaragataṃ hotīti bahisarīre byāpetvā ṭhitaṃ abaddhapittaṃ koṭṭhabbhantaragataṃ hoti, tena pittaṃ kupitaṃ hotīti adhippāyo.
260. Trong Phẩm Dược Phẩm, mật đi vào bên trong cơ quan nội tạng có nghĩa là mật không ổn định, lan tỏa ra bên ngoài cơ thể, đi vào bên trong các cơ quan nội tạng. Do đó, có ý nghĩa là mật bị kích động.

261-2. Pāḷiyaṃ nacchādentīti ruciṃ na uppādenti. Susukāti samudde ekā macchajāti, kumbhilātipi vadanti. Saṃsaṭṭhanti parissāvitaṃ.
261-2. Trong Pāḷi, không che đậy có nghĩa là không làm phát sinh sự ưa thích. Susukā là một loài cá ở biển, người ta cũng gọi là cá sấu. Đã được trộn lẫn có nghĩa là đã được lọc.

263. Piṭṭhehīti pisitehi. Kasāvehīti tacādīni udake tāpetvā gahitaūsarehi. Ubbhidanti ūsarapaṃsumayaṃ. Loṇabilanti loṇaviseso.
263. Bằng các loại bột có nghĩa là bằng những thứ đã được nghiền. Bằng các loại nước chát có nghĩa là bằng nước chát được lấy sau khi ngâm vỏ cây, v.v. trong nước. Đất mặn là loại đất có chứa muối. Muối mỏ là một loại muối đặc biệt.

264-5. Chakaṇanti gomayaṃ. Pākatikacuṇṇanti apakkakasāvacuṇṇaṃ, gandhacuṇṇaṃ pana na vaṭṭati. Pāḷiyaṃ cuṇṇacālininti udukkhale koṭṭitacuṇṇaparissāvaniṃ. Suvaṇṇagerukoti suvaṇṇatutthādi. Pāḷiyaṃ añjanūpapisananti añjane upanetuṃ pisitabbabhesajjaṃ.
264-5. Phân bò là phân của bò. Bột tự nhiên là bột thuốc chát chưa được nấu chín, còn bột thơm thì không được phép. Trong Pāḷi, dụng cụ lọc bột là dụng cụ để lọc bột đã được giã trong cối. Đất sét vàng là phèn vàng, v.v. Trong Pāḷi, thuốc nhỏ mắt là loại thuốc cần được nghiền để nhỏ vào mắt.

267-9. Kabaḷikāti upanāhabhesajjaṃ. Gharadinnakābādho nāma gharaṇiyā dinnavasīkaraṇabhesajjasamuṭṭhitaābādho. Tāya chārikāya paggharitaṃ khārodakanti parissāvane tacchārikaṃ pakkhipitvā udake abhisiñcite tato chārikato heṭṭhā paggharitaṃ khārodakaṃ. Pāḷiyaṃ akaṭayūsenāti anabhisaṅkhatena muggayūsena. Kaṭākaṭenāti mugge pacitvā acāletvā parissāvitena muggayūsenāti vadanti.
267-9. Viên thuốc đắp là thuốc dùng để đắp. Căn bệnh do người nhà cho là căn bệnh phát sinh do thuốc bỏ bùa được người vợ cho uống. Nước tro chảy ra từ lớp tro đó là nước tro chảy xuống từ lớp tro đó, sau khi cho tro đó vào đồ lọc rồi tưới nước lên. Trong Pāḷi, bằng nước canh chưa chế biến là bằng nước canh đậu xanh chưa được chế biến. Bằng thứ đã được nấu và chưa được nấu, người ta nói rằng, có nghĩa là bằng nước canh đậu xanh đã được lọc sau khi nấu đậu xanh mà không khuấy.

Pañcabhesajjādikathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện năm loại dược phẩm, v.v.

Guḷādianujānanakathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện cho phép đường mật, v.v.

272-4. Guḷakaraṇanti ucchusālaṃ. Avissatthāti sāsaṅkā.
272-4. Nơi làm đường là xưởng làm đường mía. Không tin tưởng có nghĩa là còn nghi ngại.

276. Appamattakepi vārentīti appamattake dinne dāyakānaṃ pīḷāti paṭikkhipanti. Paṭisaṅkhāpīti ettakenapi yāpetuṃ sakkā, ‘‘avasesaṃ aññesaṃ hotū’’ti sallakkhetvāpi paṭikkhipanti.
276. Họ ngăn cản dù chỉ một chút có nghĩa là họ từ chối khi được dâng cúng dù chỉ một ít vì cho rằng sẽ gây phiền hà cho thí chủ. Sau khi suy xét, họ cũng từ chối sau khi suy xét rằng: “Chỉ với chừng này cũng có thể sống được, phần còn lại hãy để cho người khác.”

279. Vatthipīḷananti yathā vatthigatatelādi antosarīre ārohanti, evaṃ hatthena vatthimaddanaṃ. Sambādhe satthakammavatthikammānameva paṭikkhittattā dahanakammaṃ vaṭṭati eva.
279. Việc thụt rửa là việc dùng tay ấn vào túi thụt để dầu, v.v. trong túi đi vào bên trong cơ thể. Do trong trường hợp cấp bách, chỉ có phẫu thuật và thụt rửa bị cấm, nên việc đốt thuốc cứu thì được phép.

Guḷādianujānanakathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện cho phép đường mật, v.v.

Yāgumadhugoḷakādikathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện cháo, bánh mật, v.v.

282-3. Pāḷiyaṃ dasassa ṭhānānīti assa paṭiggāhakassa dasa ṭhānāni kāraṇāni dhammenāti attho. Anuppavecchatīti deti. Vātañca byapanetīti sambandho, vātañca anulometīti attho. Saggā te āraddhāti tayā devalokā ārādhitā.
282-3. Trong Pāḷi, mười trường hợp có nghĩa là mười trường hợp, mười lý do đúng pháp cho người nhận. Dâng cúng có nghĩa là cho. Và loại bỏ gió là có sự liên quan, có nghĩa là làm cho gió thuận chiều. Các cõi trời đã được ông làm cho hài lòng có nghĩa là các cõi trời đã được ông làm cho vui lòng.

Yāgumadhugoḷakādikathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện cháo, bánh mật, v.v.

Pāṭaligāmavatthukathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện ở làng Pāṭali

286. Pāṭaligāme nagaraṃ māpentīti pāṭaligāmassa samīpe tasseva gāmakhettabhūte mahante araññappadese pāṭaliputtaṃ nāma nagaraṃ māpenti. Yāvatā ariyaṃ āyatananti yattakaṃ ariyamanussānaṃ osaraṇaṭṭhānaṃ. Yāvatā vaṇippathoti yattakaṃ vāṇijānaṃ bhaṇḍavikkīṇanaṭṭhānaṃ, vasanaṭṭhānaṃ vā, idaṃ tesaṃ sabbesaṃ agganagaraṃ bhavissatīti attho. Puṭabhedananti sakaṭādīhi nānādesato āhaṭānaṃ bhaṇḍapuṭānaṃ vikkīṇanatthāya mocanaṭṭhānaṃ. Saranti taḷākādīsupi vattati, tannivattanatthaṃ ‘‘saranti idha nadī adhippetā’’ti vuttaṃ sarati sandatīti katvā. Vinā eva kullena tiṇṇāti idaṃ appamattakaudakampi aphusitvā vinā kullena pārappattā.
286. Họ xây dựng một thành phố ở làng Pāṭali có nghĩa là họ xây dựng một thành phố tên là Pāṭaliputta trong một khu rừng lớn thuộc khu vực làng đó, gần làng Pāṭali. Nơi nào là địa phận của bậc Thánh có nghĩa là nơi nào là nơi tụ hội của các bậc thánh nhân. Nơi nào là con đường của thương nhân có nghĩa là nơi nào là nơi buôn bán hàng hóa của các thương nhân, hoặc là nơi ở. Có nghĩa là, đây sẽ là thành phố hàng đầu của tất cả họ. Nơi mở kiện hàng là nơi mở các kiện hàng được mang từ nhiều nơi khác nhau bằng xe bò, v.v. để bán. Sông, cũng được dùng cho ao, hồ, v.v. Để loại trừ ý nghĩa đó, câu “ở đây, ‘sông’ được hiểu là dòng sông” được nói ra, do bởi nó chảy. Đã qua sông mà không cần bè có nghĩa là đã đến bờ bên kia mà không cần bè, không chạm vào dù chỉ một chút nước.

Pāṭaligāmavatthukathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện ở làng Pāṭali.

Koṭigāmesaccakathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện các sự thật ở làng Koṭi

287. Pāḷiyaṃ sandhāvitanti bhavato bhavaṃ paṭisandhiggahaṇavasena sandhāvanaṃ kataṃ. Saṃsaritanti tasseva vevacanaṃ. Mamañceva tumhākañcāti mayā ca tumhehi ca, sāmivaseneva vā mama ca tumhākañca sandhāvanaṃ ahosīti attho folio. Saṃsaritanti saṃsari. Bhavataṇhā eva bhavato bhavaṃ netīti bhavanettīti vuttā.
287. Trong Pāḷi, đã luân chuyển có nghĩa là đã luân chuyển từ kiếp này sang kiếp khác qua việc tái sanh. Đã luân hồi là từ đồng nghĩa của nó. Của ta và của các ngươi có nghĩa là do bởi ta và các ngươi, hoặc có nghĩa là sự luân chuyển của ta và của các ngươi đã xảy ra, theo cách dùng sở hữu cách. Đã luân hồi là đã đi trong vòng sinh tử. Dục ái dẫn dắt từ kiếp này sang kiếp khác, nên được gọi là dây dẫn đến các cõi.

289. ‘‘Nīlā hontī’’ti vuttamevatthaṃ vivarituṃ ‘‘nīlavaṇṇā’’tiādi vuttaṃ. Nīlavaṇṇāti nīlavilepanā. Esa nayo sabbattha. Paṭivaṭṭesīti pahari. Ambakāyāti ambāya. Upacāravacanañhetaṃ, mātugāmenāti attho. Upasaṃharathāti upanetha, ‘‘īdisā tāvatiṃsā’’ti parikappethāti attho. Idañca bhikkhūnaṃ saṃvegajananatthaṃ vuttaṃ, na nimittaggāhatthaṃ. Licchavirājāno hi sabbe na cirasseva ajātasattunā vināsaṃ pāpuṇissanti.
289. Để làm rõ ý nghĩa đã được nói “chúng có màu xanh”, câu “có màu xanh” v.v. đã được nói ra. Có màu xanh có nghĩa là được thoa màu xanh. Cách này cũng áp dụng cho tất cả các trường hợp. Đã đánh có nghĩa là đã tấn công. Bởi người phụ nữ là nói về người phụ nữ. Đây là cách nói ẩn dụ, có nghĩa là “với người nữ”. Hãy so sánh có nghĩa là hãy mang đến, có nghĩa là “hãy hình dung rằng cõi trời Ba Mươi Ba là như thế này”. Điều này được nói ra để khơi dậy lòng thương cảm của các Tỳ-khưu, chứ không phải để nắm bắt tướng mạo. Vì tất cả các vị vua Licchavi sẽ sớm bị vua Ajātasattu tiêu diệt.

Koṭigāmesaccakathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện các sự thật ở làng Koṭi.

Sīhasenāpativatthuādikathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện của tướng quân Sīha, v.v.

290. Sandhāgāreti rājakiccassa sandhāraṇatthāya nicchiddaṃ katvā vicāraṇatthāya katamahāsabhāya. Gamikābhisaṅkhāroti gamane vāyāmo. Dhammassa ca anudhammanti tumhehi vuttassa kāraṇassa anukāraṇaṃ, tumhehi vuttassa atthassa anurūpamevāti adhippāyo. Sahadhammiko vādānuvādoti parehi vuttakāraṇena sakāraṇo hutvā tumhākaṃ vādo vā ito paraṃ tassa anuvādo vā. Koci appamattakopi gārayhaṃ ṭhānaṃ na āgacchatīti kiṃ tava vāde gārayhakāraṇaṃ natthīti vuttaṃ hoti.
290. Trong hội trường có nghĩa là trong đại hội đồng được xây dựng để thảo luận một cách kín đáo nhằm thực hiện các công việc của hoàng gia. Sự nỗ lực của người đi là sự cố gắng trong việc đi. Và pháp tương ứng với pháp có nghĩa là là lý do phụ cho lý do mà các ngài đã nói, có nghĩa là nó hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa mà các ngài đã nói. Cuộc tranh luận và phản biện hợp pháp là lời nói của các vị có lý do cùng với lý do đã được người khác nói, hoặc lời nói theo sau đó. Không ai tìm thấy bất kỳ điểm đáng chê trách nào có nghĩa là “Phải chăng trong lời nói của ông không có điều gì đáng chê trách?”.

293. Anuviccakāranti anuviditākāraṃ. Ratanattayassa saraṇagamanādikiriyaṃ karoti. Sahasā katvā mā pacchā vippaṭisārī ahosīti attho. Paṭākaṃ parihareyyunti dhajapaṭākaṃ ukkhipitvā ‘‘īdiso amhākaṃ saraṇaṃ gato sāvako jāto’’ti nagare ghosentā āhiṇḍanti.
293. Hành động có hiểu biết là hành động có sự hiểu biết. Thực hiện hành động quy y Tam Bảo, v.v. Có nghĩa là đừng để phải hối hận về sau khi đã hành động một cách vội vàng. Họ sẽ mang theo cờ hiệu có nghĩa là họ giương cờ hiệu đi khắp thành phố và loan báo rằng: “Một người đệ tử như thế này đã quy y chúng ta.”

294. Nimittakammassāti maṃsakhādananimittena uppannapāṇātipātakammassa.
294. Của nghiệp có nghĩa là của nghiệp sát sanh phát sinh do việc ăn thịt làm nhân.

Sīhasenāpativatthuādikathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện của tướng quân Sīha, v.v.

Kappiyabhūmianujānanakathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện cho phép khu đất hợp lệ

295. Anuppage evāti pātova. Oravasaddanti mahāsaddaṃ. Taṃ pana avatvāpīti pi-saddena tathāvacanampi anujānāti. Aṭṭhakathāsūti andhakaṭṭhakathāvirahitāsu sesaṭṭhakathāsu. Sādhāraṇalakkhaṇanti andhakaṭṭhakathāya saha sabbaṭṭhakathānaṃ samānaṃ.
295. Vào buổi sáng sớm là vào lúc sáng sớm. Tiếng ồn ào là tiếng ồn lớn. Ngay cả khi không nói điều đó, với từ cũng, ngài cũng cho phép nói như vậy. Trong các bản Chú giải là trong các bản Chú giải khác, ngoại trừ Chú giải Andhaka. Đặc điểm chung là đặc điểm chung của tất cả các bản Chú giải cùng với Chú giải Andhaka.

Cayanti adhiṭṭhānauccavatthuṃ. Yato paṭṭhāyāti yato iṭṭhakādito paṭṭhāya, yaṃ ādiṃ katvā bhittiṃ uṭṭhāpetukāmāti attho. ‘‘Thambhā pana upari uggacchanti, tasmā vaṭṭantī’’ti etena iṭṭhakapāsāṇā heṭṭhā patiṭṭhāpitāpi yadi cayato, bhūmito vā ekaṅgulamattampi uggatā tiṭṭhanti, vaṭṭantīti siddhaṃ hoti.
Nền móng là nền móng được tôn cao. Từ đâu bắt đầu có nghĩa là từ đâu, như gạch, v.v. bắt đầu, có nghĩa là bắt đầu từ đâu để muốn xây tường lên. “Nhưng các cột trụ thì vươn lên trên, do đó chúng được phép”, qua câu này, đã được chứng minh rằng các cột trụ bằng gạch, đá dù được đặt ở dưới, nếu chúng nhô lên dù chỉ một lóng tay so với nền hoặc mặt đất, thì vẫn được phép.

Ārāmoti upacārasīmāparicchinno sakalo vihāro. Senāsanānīti vihārassa anto tiṇakuṭiādikāni saṅghassa nivāsagehāni. Vihāragonisādikā nāmāti senāsanagonisādikā. Senāsanāni hi sayaṃ parikkhittānipi ārāmaparikkhepābhāvena ‘‘gonisādikānī’’ti vuttāni. ‘‘Upaḍḍhaparikkhittopī’’ti iminā tato ūnaparikkhitto yebhuyyena aparikkhitto nāma, tasmā aparikkhittasaṅkhyameva gacchatīti dasseti. Etthāti upaḍḍhādiparikkhitte. Kappiyakuṭiṃ laddhuṃ vaṭṭatīti gonisādiyā abhāvena sesakappiyakuṭīsu tīsu yā kāci kappiyakuṭi kātabbāti attho.
Tu viện là toàn bộ tu viện được bao bọc bởi ranh giới phụ. Các nơi ở là các nơi ở của Tăng chúng như nhà lợp cỏ, v.v. bên trong tu viện. Nơi ở của bò trong tu viện là nơi ở của bò trong khu vực nơi ở của Tăng chúng. Vì các nơi ở, dù tự chúng đã được rào, nhưng do không có hàng rào của tu viện nên được gọi là “nơi ở của bò”. “Dù được rào một nửa”, bằng câu này, ngài chỉ ra rằng nơi được rào một nửa hoặc ít hơn được gọi là nơi không được rào theo cách nói thông thường, do đó nó được tính vào loại không được rào. Ở đây là trong nơi được rào một nửa, v.v. Được phép có am thất hợp lệ có nghĩa là do không có nơi ở của bò, nên trong ba loại am thất hợp lệ còn lại, có thể làm bất kỳ loại am thất hợp lệ nào.

Tesaṃ gehānīti ettha bhikkhūnaṃ vāsatthāya katampi yāva na denti, tāva tesaṃ santakaṃyeva bhavissatīti daṭṭhabbaṃ. Vihāraṃ ṭhapetvāti upasampannānaṃ vāsatthāya katagehaṃ ṭhapetvāti attho. Gehanti nivāsagehaṃ, tadaññaṃ pana uposathāgārādi sabbaṃ anivāsagehaṃ catukappiyabhūmivimuttā pañcamī kappiyabhūmi. Saṅghasantakepi hi etādise gehe suṭṭhu parikkhittārāmattepi abbhokāse viya antovutthādidoso natthi. Yena kenaci channe, paricchanne ca sahaseyyappahonake bhikkhusaṅghassa nivāsagehe antovutthādidoso, na aññattha. Tenāha ‘‘yaṃ panā’’tiādi. Tattha ‘‘saṅghikaṃ vā puggalikaṃ vā’’ti idaṃ kiñcāpi bhikkhunīnaṃ sāmaññato vuttaṃ, bhikkhūnaṃ pana saṅghikaṃ puggalikañca bhikkhunīnaṃ, tāsaṃ saṅghikaṃ puggalikañca bhikkhūnaṃ gihisantakaṭṭhāne tiṭṭhatīti veditabbaṃ.
Những ngôi nhà của họ, ở đây, cần hiểu rằng ngay cả khi được xây dựng để các Tỳ-khưu ở, chừng nào họ chưa dâng cúng, nó vẫn thuộc sở hữu của họ. Ngoại trừ tu viện có nghĩa là ngoại trừ ngôi nhà được xây dựng để các vị đã thọ cụ túc giới ở. Nhà là nhà ở, còn tất cả những nơi khác không phải nhà ở như nhà bố-tát, v.v. là khu đất hợp lệ thứ năm, không thuộc bốn loại khu đất hợp lệ. Vì ngay cả trong một ngôi nhà như vậy thuộc sở hữu của Tăng chúng, dù trong một tu viện được rào cẩn thận, cũng không có lỗi ở trong nhà như ở ngoài trời. Nơi ở của Tăng đoàn, dù được lợp mái hay được bao bọc bởi bất cứ thứ gì, và có thể ở chung, thì có lỗi ở trong nhà, chứ không phải nơi khác. Do đó, ngài nói “nhưng cái nào” v.v. Ở đó, “của Tăng chúng hay của cá nhân”, mặc dù điều này được nói chung cho các Tỳ-khưu ni, nhưng cần hiểu rằng tài sản của Tăng chúng và cá nhân của các Tỳ-khưu, và tài sản của Tăng chúng và cá nhân của họ (Tỳ-khưu ni), được xem như tài sản của cư sĩ đối với các Tỳ-khưu.

Mukhasannidhīti antosannihitadoso hi mukhappavesananimittaṃ āpattiṃ karoti, nāññathā. Tasmā ‘‘mukhasannidhī’’ti vutto.
Tích trữ gần cửa, lỗi tích trữ bên trong gây ra tội do việc đi vào qua cửa, không phải cách khác. Do đó, nó được gọi là “tích trữ gần cửa”.

Tattha tattha khaṇḍā hontīti upaḍḍhato adhikaṃ khaṇḍā honti. Sabbasmiṃ chadane vinaṭṭheti tiṇapaṇṇādivassaparittāyake chadane vinaṭṭhe. Gopānasīnaṃ pana upari vallīhi baddhadaṇḍesu ṭhitesupi jahitavatthukā honti eva. Pakkhapāsakamaṇḍalanti ekasmiṃ passe tiṇṇaṃ gopānasīnaṃ upari ṭhitatiṇapaṇṇādicchadanaṃ vuccati.
Bị hư hỏng ở nhiều nơi có nghĩa là bị hư hỏng nhiều hơn một nửa. Khi toàn bộ mái che bị hư hỏng là khi mái che bằng cỏ, lá, v.v. để che mưa bị hư hỏng. Ngay cả khi các thanh gỗ được buộc bằng dây leo trên các thanh rui vẫn còn, chúng vẫn được coi là đã mất vật thể. Phần mái ở một bên được gọi là mái che bằng cỏ, lá, v.v. nằm trên ba thanh rui ở một bên.

Anupasampannassa dātabbo assātiādinā akappiyakuṭiyaṃ vutthampi anupasampannassa dinne kappiyaṃ hoti, sāpekkhadānañcettha vaṭṭati, paṭiggahaṇaṃ viya na hotīti dasseti.
Nên được trao cho người chưa thọ cụ túc giới, v.v., qua câu này, ngài chỉ ra rằng ngay cả khi đã ở trong am thất không hợp lệ, nếu được trao cho người chưa thọ cụ túc giới thì nó trở thành hợp lệ, và việc cho có điều kiện cũng được phép trong trường hợp này, nó không giống như việc nhận.

299. Pāḷiyaṃ kantāre sambhāvesīti appabhakkhakantāre sampāpuṇi.
299. Trong Pāḷi, đã đến một vùng hoang địa có nghĩa là đã đến một vùng hoang địa ít thức ăn.

Kappiyabhūmianujānanakathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện cho phép khu đất hợp lệ.

Keṇiyajaṭilavatthukathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện của đạo sĩ bện tóc Keṇiya

300. Jaṭiloti āharimajaṭādharo tāpasavesadhārako yaññayutto lokapūjito brāhmaṇo. Pavattāro pāvacanavasena vattāro. Yesaṃ santakamidaṃ, yehi vā idaṃ gītanti attho. Gītaṃ pavuttaṃ samihitanti aññamaññassa pariyāyavacanaṃ vuttanti attho. Tadanugāyantīti taṃ tehi pubbe gītaṃ anugāyanti. Evaṃ sesesu ca.
300. Người bện tóc là một Bà-la-môn được thế gian tôn kính, có tóc bện nhân tạo, mang hình tướng của một đạo sĩ, thực hành tế lễ. Những người truyền bá là những người nói theo giáo pháp. Có nghĩa là những người sở hữu điều này, hoặc những người đã hát bài hát này. Bài hát đã được nói, đã được sáng tác có nghĩa là các từ đồng nghĩa của nhau đã được nói ra. Họ hát theo có nghĩa là họ hát theo bài hát đã được họ hát trước đây. Tương tự trong các trường hợp còn lại.

Yāvakālikapakkānanti pakke sandhāya vuttaṃ, āmāni pana anupasampannehi sītudake madditvā parissāvetvā dinnapānaṃ pacchābhattampi kappati eva. Ayañca attho mahāaṭṭhakathāyaṃ sarūpato avuttoti āha ‘‘kurundiyaṃ panā’’tiādi. ‘‘Ucchuraso nikasaṭo’’ti idaṃ pātabbasāmaññena yāmakālikakathāyaṃ vuttaṃ, taṃ pana sattāhakālikamevāti gahetabbaṃ. Ime cattāro rasāti phalapattapupphaucchurasā cattāro.
Của những thứ đã được nấu chín dùng trong ngày, được nói liên quan đến những thứ đã nấu chín, còn những thứ chưa nấu chín, nếu được người chưa thọ cụ túc giới giã trong nước lạnh, lọc rồi dâng cúng, thì ngay cả sau bữa ăn cũng được phép. Và ý nghĩa này không được nói rõ trong Đại Chú giải, nên ngài nói “nhưng trong Chú giải Kurundi” v.v. “Nước mía có cặn”, điều này được nói trong câu chuyện về nước trái cây được dùng trong một ngày đêm theo cách nói chung về thức uống, nhưng nó phải được hiểu là chỉ được dùng trong bảy ngày. Bốn loại nước ép này là bốn loại nước ép: nước ép trái cây, lá cây, hoa và mía.

Pāḷiyaṃ aggihuttamukhāti aggijuhanapubbakā. Chandasoti vedassa. Sāvittī mukhaṃ paṭhamaṃ sajjhāyitabbāti attho. Tapatanti vijotantānaṃ.
Trong Pāḷi, có việc cúng dường lửa là hàng đầu là có việc cúng dường lửa là nghi lễ chính. Của kinh Vệ-đà là của kinh Vệ-đà. Sāvittī là hàng đầu có nghĩa là nên được tụng đọc đầu tiên. Của những người đang tỏa sáng là của những người đang rực rỡ.

Keṇiyajaṭilavatthukathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện của đạo sĩ bện tóc Keṇiya.

Rojamallādivatthukathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện của Roja người Malla, v.v.

301. Bahukato buddhe vāti buddhe katabahumānoti attho. So kho ahaṃ, bhante ānanda, ñātīnaṃ daṇḍabhayatajjito ahosinti seso. Evañhi sati ‘‘evāha’’nti puna ahaṃ-gahaṇaṃ yujjati. Vivarīti ‘‘vivaratū’’ti cintāmattena vivari, na uṭṭhāya hatthena.
301. Có lòng tôn kính đối với Đức Phật có nghĩa là người có lòng tôn kính đối với Đức Phật. “Bạch ngài Ānanda, con đã bị người thân đe dọa bằng hình phạt,” phần còn lại là như vậy. Vì nếu vậy, việc dùng lại từ “con” trong “con đã nói như vậy” mới hợp lý. Đã mở có nghĩa là đã mở ra chỉ bằng ý nghĩ “hãy mở ra”, chứ không phải đứng dậy dùng tay mở.

303. Aññataroti subhaddo vuḍḍhapabbajito. Dve dārakāti sāmaṇerabhūmiyaṃ ṭhitā dve puttā. Nāḷiyāvāpakenāti nāḷiyā ceva thavikāya ca. Saṃharatha imehi bhājanehi taṇḍulādīni saṅkaḍḍhathāti attho. Bhusāgāreti palālamaye agāre, palālapuñjaṃ abbhantarato palālaṃ saṅkaḍḍhitvā agāraṃ kataṃ hoti, tatthāti attho.
303. Một người nào đó là Trưởng lão Subhadda, người đã xuất gia lúc lớn tuổi. Hai đứa trẻ là hai người con đang ở giai đoạn Sa-di. Bằng ống đong và túi là bằng ống đong và cái túi. Hãy thu gom có nghĩa là hãy thu gom gạo, v.v. bằng những vật chứa này. Trong nhà rơm có nghĩa là trong một ngôi nhà làm bằng rơm, có nghĩa là một ngôi nhà được làm bằng cách thu gom rơm từ bên trong một đống rơm, là ở đó.

Rojamallādivatthukathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện của Roja người Malla, v.v.

Catumahāpadesakathāvaṇṇanā

Chú giải về câu chuyện Bốn Đại Giáo Pháp

305. Parimaddantāti parikkhantā. Dve paṭā desanāmeneva vuttāti tesaṃ sarūpadassanapadametaṃ. Nāññanivattanapadaṃ pattuṇṇapaṭassāpi desanāmena vuttattā.
305. Đã đi xung quanh có nghĩa là đã đi vòng quanh. Hai loại y được gọi theo tên địa phương, đây là đoạn văn chỉ ra hình thức của chúng. Đây không phải là đoạn văn để phân biệt với các loại y khác, vì y bằng len cũng được gọi theo tên địa phương.

Tumbāti bhājanāni. Phalatumbo nāma lābuādi. Udakatumbo udakaghaṭo. Kilañjacchattanti veḷuvilīvehi vāyitvā katachattaṃ. Sambhinnarasanti missībhūtarasaṃ.
Các loại bầu là các vật chứa. Bầu trái cây là bầu, v.v. Bầu nước là bình nước. Dù được đan bằng nan tre là chiếc dù được làm bằng cách đan các nan tre. Nước ép đã được trộn lẫn là nước ép đã được trộn lẫn với nhau.

Catumahāpadesakathāvaṇṇanā niṭṭhitā.

Kết thúc chú giải về câu chuyện Bốn Đại Giáo Pháp.

Bhesajjakkhandhakavaṇṇanānayo niṭṭhito.

Kết thúc phương pháp chú giải Phẩm Dược Phẩm.