7. Kathinakkhandhako
7. Phẩm Kaṭhina
Kathinānujānanakathāvaṇṇanā
Giải Thích Về Việc Cho Phép Kaṭhina
306. Kathinakkhandhake sīsavasenāti padhānavasena. Kathinanti pañcānisaṃse antokaraṇasamatthatāya thiranti attho. So nesaṃ bhavissatīti yujjatīti ‘‘so tumhāka’’nti avatvā ‘‘nesa’’nti vacanaṃ yujjati. Ye atthatakathināti na kevalaṃ tumhākameva, ye aññepi atthatakathinā, tesaṃ bhavissatīti attho. Atha vā voti tadā sammukhībhūtehi saddhiṃ asammukhībhūte ca anāgate ca bhikkhū sabbe ekato sampiṇḍetvā vuttaṃ, tumhākanti attho. So nesanti ettha so tesanti yojetabbaṃ. Tenāha ‘‘atthatakathinānaṃ vo, bhikkhave, imāni pañca kappissantī’’ti. Matakacīvaranti matassa cīvaraṃ. ‘‘Vutthavassavasenā’’ti idaṃ pacchimavassaṃvutthānampi sādhāraṇanti āha ‘‘purimikāya vassaṃ upagantvā paṭhamapavāraṇāya pavāritā labhantī’’ti. Upagatā vā na labhantīti pacchimikāya vutthavassepi sandhāya vuttaṃ.
306. Trong Phẩm Kaṭhina, cụm từ theo cách đứng đầu có nghĩa là theo cách chủ yếu. Kaṭhina có nghĩa là vững chắc do có khả năng bao gồm năm quả báu. “Việc ấy sẽ là của họ, điều ấy là hợp lý” có nghĩa là lời nói “của họ” là hợp lý, thay vì nói “của các ông.” Những vị đã thọ y kaṭhina có nghĩa là không chỉ của riêng các ông, mà sẽ là của những vị khác đã thọ y kaṭhina. Hoặc là, từ “các ông” được nói ra bằng cách gộp chung tất cả các vị Tỳ-khưu có mặt, không có mặt, và cả những vị trong tương lai, với ý nghĩa là của các ông. Trong câu “việc ấy của họ”, ở đây nên được hiểu là “việc ấy của những vị ấy.” Do đó, có lời dạy rằng: “Này các Tỳ-khưu, năm điều này sẽ hợp lệ đối với các ông là những người đã thọ y kaṭhina.” Y của người đã mất là y của vị đã viên tịch. Do câu “theo cách đã an cư mùa mưa” này cũng chung cho cả việc an cư mùa mưa sau, nên có lời giải thích rằng: “những vị đã nhập hạ vào mùa mưa đầu và đã tự tứ trong lễ tự tứ đầu tiên thì được nhận.” Còn câu “đã nhập hạ nhưng không được nhận” được nói ra cũng nhằm ám chỉ đến trường hợp đã an cư trong mùa mưa sau.
Khalimakkhitasāṭakoti ahatavatthaṃ sandhāya vuttaṃ. ‘‘Akātuṃ na labbhatī’’ti iminā anādariye sati dukkaṭanti dīpeti.
Tấm vải bị vấy bẩn được nói ra là nhằm chỉ đến tấm vải mới. Với câu “Không làm thì không được phép,” điều này cho thấy rằng nếu có sự thờ ơ thì phạm tội Tác Ác.
‘‘Apaloketvā’’ti idaṃ aññesaṃ vassaṃvutthabhikkhūnaṃ adatvā dātukāmehi kattabbavidhidassanaṃ. Yadi evaṃ kammavācāya eva dānaṃ avuttanti āha ‘‘kammavācā panā’’tiādi. Kathinacīvaraṃ viya kammavācāya dātuṃ na vaṭṭatiyāti apaloketvāva dātabbanti adhippāyo.
“Sau khi đã thông báo” là sự chỉ dẫn về phương cách phải thực hiện dành cho những người muốn dâng cúng mà không trao cho các vị Tỳ-khưu khác đã an cư mùa mưa. Nếu vậy, tại sao việc dâng cúng bằng Tăng sự lại không được đề cập? Do đó, có lời giải thích rằng: “Còn về Tăng sự…” v.v. Ý định ở đây là không được phép dâng y kaṭhina bằng Tăng sự, mà phải được dâng cúng sau khi đã thông báo.
308. Mahābhūmikanti mahāvisayaṃ, catuvīsatiākāravantatāya mahāvitthārikanti vuttaṃ hoti. Pañcakanti pañcakhaṇḍaṃ. Eseva nayo sesesupi. Paṭhamacimilikāti kathinavatthato aññā attano pakaticimilikā. Kucchicimilikaṃ katvā sibbitamattenāti thirajiṇṇānaṃ cimilikānaṃ ekato katvā sibbanassetaṃ adhivacananti vadanti. Mahāpaccariyaṃ, kurundiyañca vuttavacananti dassanaṃ, byañjanato eva bhedo, na atthatoti dassanatthaṃ katantipi vadanti. Piṭṭhianuvātāropanamattenāti dīghato anuvātassa āropanamattena. Kucchianuvātāropanamattenāti puthulato anuvātassa āropanamattena. Rattinissaggiyenāti rattiatikkantena.
308. Có phạm vi lớn có nghĩa là có đối tượng rộng, được gọi là có sự giải thích rộng lớn do có hai mươi bốn cách thức. Năm điều là năm mảnh. Phương pháp này cũng tương tự trong các trường hợp còn lại. Tấm lót ban đầu là tấm lót thông thường của mình, khác với tấm nền kaṭhina. Chỉ cần may bằng cách làm tấm lót bụng, người ta cho rằng đây là tên gọi cho việc may bằng cách kết hợp những tấm lót cũ rách lại với nhau. Có sự trình bày rằng đó là lời dạy trong Chú giải Mahāpaccarī và Chú giải Kurundī; người ta cũng cho rằng việc làm này là để chỉ ra rằng chỉ có sự khác biệt về mặt văn tự, chứ không có sự khác biệt về mặt ý nghĩa. Chỉ cần đắp thêm một lớp vải dọc theo lưng là chỉ cần đắp thêm một lớp vải dọc theo chiều dài. Chỉ cần đắp thêm một lớp vải dọc theo bụng là chỉ cần đắp thêm một lớp vải dọc theo chiều rộng. Do việc để qua đêm là do đã trôi qua đêm.
309. Hatavatthakasāṭakenāti atijiṇṇasāṭako. Na hi tenātiādīsu tena parivārāgatapāṭhena idha ānetvā avuccamānena kathinatthārakassa jānitabbesu na kiñci parihāyati, tassa
Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.
Giải thích:
Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực).
Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành:
Của người đó (khi nói về sở hữu).
Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).
Ví dụ:
Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó.
Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
sabbassa idheva vuttattāti adhippāyo.
309. Bằng tấm vải đã cũ rách là tấm vải đã quá cũ nát. Trong các câu như “Bởi vì không có điều ấy…” v.v., ý định là trong những điều cần biết của người thọ y kaṭhina, không có gì bị thiếu sót khi bài kinh đi kèm với nó không được đưa vào đây và nói ra, bởi vì tất cả những điều đó đã được nói đến ngay tại đây rồi.
310. Mātā viyāti mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
, ivatthe ka-paccayo daṭṭhabbo. Tena siddhamatthaṃ dassento āha ‘‘mātikāti mātaro’’tiādi. Assāti etissā mātikāya. Pakkamanantiko kathinubbhāro eva hi sayaṃ attano uppajjatīti evamabhedūpacārena ‘‘mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
’’ti vutto ubbhārasseva pakkamanante samuppattito, tabbinimuttāya ca mātikāya abhāvā, tappakāsikāpi cettha pāḷi ‘‘mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
’’ti vattuṃ yujjati. Sāpi hi pakkamanantikubbhārappakāsanena ‘‘pakkamanantikā’’ti vuttā. Eseva nayo sesubbhāresupi. Pakkamananti cettha upacārasīmātikkamanaṃ daṭṭhabbaṃ.
310. Mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
giống như người mẹ, nên hiểu rằng hậu tố ‘ka’ có nghĩa là ‘giống như’. Khi trình bày ý nghĩa đã thành tựu của nó, có lời dạy rằng: “mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
là các người mẹ” v.v. Của điều này là của mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
này. Việc xả y kaṭhina kết thúc bằng sự rời đi tự nó phát sinh cho chính nó, do đó nó được gọi là “mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
” theo phép chuyển nghĩa không phân biệt, vì sự phát sinh của việc xả y ở cuối sự rời đi, và vì không có mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
nào thoát khỏi điều đó. Ở đây, đoạn Pāḷi giải thích điều đó cũng hợp lý để được gọi là “mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
”. Đoạn Pāḷi ấy cũng được gọi là “kết thúc bằng sự rời đi” do nó làm sáng tỏ việc xả y kết thúc bằng sự rời đi. Phương pháp này cũng tương tự trong các trường hợp xả y còn lại. Ở đây, sự rời đi nên được hiểu là việc vượt qua ranh giới quy ước.
Kathinānujānanakathāvaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về việc cho phép Kaṭhina đã kết thúc.
Ādāyasattakakathāvaṇṇanā
Giải Thích Về Bảy Trường Hợp Thọ Nhận
311. ‘‘Na puna āgamissa’’nti idaṃ āvāsapalibodhupacchedakāraṇadassanaṃ. Pañcasu hi cīvaramāsesu yadā kadāci na paccessanti cittena upacārasīmātikkamena āvāsapalibodho chijjati. Paccessanti bahiupacāragatassa pana yattha katthaci na paccessanti citte uppannamatte chijjati. Paṭhamaṃ cīvarapalibodho chijjatīti na paccessanti pakkamanato puretarameva cīvarassa niṭṭhitattā vuttaṃ. ‘‘Katacīvaramādāyā’’ti hi vuttaṃ. Atthatakathinassa hi bhikkhuno yāva ‘‘saṅghato vā dāyakakulādito vā cīvaraṃ labhissāmī’’ti cīvarāsā vā laddhavatthānaṃ sahāyasampadādiyogaṃ labhitvā saṅghāṭiādibhāvena ‘‘chinditvā karissāmī’’ti karaṇicchā vā pavattati, tāva cīvarapalibodho anupacchinno eva. Yadā pana yathāpatthitaṭṭhānato cīvarādīnaṃ sabbathā alābhena vā cīvarāsā ceva laddhānaṃ katvā niṭṭhānena vā naṭṭhavinaṭṭhādibhāvena vā cīvare nirapekkhatāya vā karaṇicchā ca vigacchati, tadā cīvarapalibodho upacchinno hoti.
311. “Tôi sẽ không trở lại” là sự chỉ ra nguyên nhân cắt đứt chướng ngại về trú xứ. Thật vậy, trong năm tháng về y, chướng ngại về trú xứ bị cắt đứt khi vượt qua ranh giới quy ước với tâm niệm rằng sẽ không trở lại vào một lúc nào đó. Còn đối với người đã đi ra ngoài ranh giới quy ước với ý định sẽ trở lại, chướng ngại bị cắt đứt ngay khi tâm niệm rằng sẽ không trở lại phát sinh ở bất cứ nơi đâu. Chướng ngại về y được cắt đứt trước tiên được nói đến do y đã được hoàn thành ngay cả trước khi rời đi với ý định không trở lại. Bởi vì đã có lời dạy rằng: “mang theo y đã làm xong.” Thật vậy, đối với vị Tỳ-khưu đã thọ y kaṭhina, chừng nào sự mong đợi về y còn tồn tại, chẳng hạn như “tôi sẽ nhận được y từ Tăng chúng hoặc từ gia đình thí chủ,” hoặc chừng nào ý muốn làm y còn tồn tại, chẳng hạn như “tôi sẽ cắt và may thành y tăng-già-lê, v.v. sau khi nhận được sự hỗ trợ của bạn bè và các vật liệu đã nhận được,” thì chừng đó chướng ngại về y vẫn chưa được cắt đứt. Nhưng khi sự mong đợi về y và ý muốn làm y biến mất do hoàn toàn không nhận được y từ nơi mong muốn, hoặc do đã làm và hoàn thành các y đã nhận, hoặc do y bị mất hay hư hỏng, hoặc do không còn luyến tiếc y, thì lúc đó chướng ngại về y được cắt đứt.
So ca idha ‘‘katacīvaraṃ ādāyā’’ti vacanena pakāsito. Evaṃ upari sabbattha pāḷivacanakkamaṃ nissāya nesaṃ paṭhamaṃ, pacchā ca upacchijjanaṃ vuttanti daṭṭhabbaṃ. Sabbathāpi ca imesaṃ ubhinnaṃ palibodhānaṃ upacchedeneva kathinubbhāro, na ekassa. Tesañca pubbāpariyena, ekakkhaṇe ca upacchijjanaṃ dassetuṃ imā aṭṭha mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
ṭhapitāti veditabbā. Antosīmāyanti cīvaraniṭṭhānakkhaṇeyeva chinnattā vuttaṃ. Nevimaṃ cīvaraṃ kāressanti cīvare apekkhāya vigatattā karaṇapalibodhassāpi upacchinnataṃ dasseti. Yo
Yo
Yo (chủ ngữ, số ít, ya): "Ai," "người nào," hoặc "bất kỳ người nào." (trang 263)
Yo koci : "Bất luận ai," "nếu có ai đó" (whoever).
Yo yo : "Bất kỳ người nào" (whoever).
pana appicchatāya vā anatthikatāya vā sabbathā cīvaraṃ na sampaṭicchati, tassa
Tassa
Tassa: Của người đó. Dành cho người đó.
Giải thích:
Tassa là một từ trong tiếng Pāli, thường được sử dụng để chỉ sở hữu hoặc đối tượng liên quan đến "người đó" (đại từ ngôi thứ ba, giống đực).
Trong ngữ cảnh tiếng Việt, có thể dịch thành:
Của người đó (khi nói về sở hữu).
Dành cho người đó (khi nói về đối tượng nhận).
Ví dụ:
Tassa bhāṇo → Bài giảng của người đó / dành cho người đó.
Tassa dānaṃ → Sự bố thí của người đó / dành cho người đó.
bahisīmāgatassa sabbathāpi cīvarapalibodhābhāvena na paccessanti sanniṭṭhānamattena sanniṭṭhānantiko kathinubbhāro veditabbo. So panāti palibodhupacchedo. Ayaṃ panāti āsāvacchedako kathinubbhāro visuṃ vitthāretvā vutto, idha na vuttoti sambandho.
Điều đó ở đây được làm sáng tỏ bằng lời dạy: “mang theo y đã làm xong.” Như vậy, ở phần trên, nên hiểu rằng việc cắt đứt trước và sau của chúng được nói đến dựa theo thứ tự của lời Pāḷi ở khắp mọi nơi. Hơn nữa, nên biết rằng việc xả y kaṭhina xảy ra do sự cắt đứt cả hai chướng ngại này, chứ không phải một. Và nên biết rằng tám mātikā
Mātikā
Mātikā (danh từ, giống cái - f.)
1. Nghĩa chính:
Kênh nước, đường dẫn nước : Một hệ thống thủy lợi, kênh đào hoặc cống dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Ví dụ:
Yasmiṃ samaye : Tại thời điểm mà.
Mātikā ātikkamaka : Hệ thống kênh vượt qua một khu vực nào đó (Vism. 554).
ito c’ito ca udakaṁ haritvā attano sassa-kammaṁ sampādenti : Người ta mang nước từ đây và kia để hoàn thành việc canh tác của mình (DhA. II, 141).
Danh sách, bảng mục lục, đề cương, bản tóm tắt : Một danh sách có cấu trúc hoặc bản phác thảo nội dung, thường được sử dụng trong các văn bản Phật giáo, đặc biệt là liên quan đến Abhidhamma và Vinaya Pitaka.
Ví dụ:
Mātikā-nikkhepa : Việc sắp xếp hoặc đưa ra một bản tóm tắt (Vism. 536, 540).
Dhamma-dhara, Vinaya-dhara, Mātikā-dhara : Những người nắm vững Dhamma, Vinaya và Mātikā (A. I, 117).
2. Ý nghĩa chuyên biệt trong Phật giáo:
Phần tóm tắt của Vinaya hoặc Abhidhamma Pitaka :
Trong truyền thống Phật giáo, Mātikā là một phần của Vinaya Pitaka , được sắp xếp theo các Dhammakhandhas (các phần về Pháp). Đây có thể là hình thức sơ khai của Abhidhamma Piṭaka sau này.
Ví dụ:
Vin. I, 119, 337; II, 8 : Đề cập đến Mātikā như một dạng bảng tóm tắt hoặc bản liệt kê nội dung.
Vism. 312 : Sau khi học thuộc hai Mātikā , vị Tỳ-kheo tiến hành lễ Pavāraṇā (kết thúc mùa An cư).
Bản tóm tắt triết học :
Mātikā cũng được hiểu là bảng tóm tắt các nội dung triết học trong kinh điển, đặc biệt là các phần thuộc Abhidhamma . Nó đóng vai trò như một công cụ tra cứu hoặc hệ thống hóa kiến thức.
Ví dụ:
Phần thứ tư của Atthasālinī (DhsA. pp. 343–409) được gọi là nikkhēpa-kaṇḍa (chương về bản tóm tắt), tương đương với mātikā-nikkhepa .
3. Từ nguyên và liên hệ ngôn ngữ:
Từ Mātikā có nguồn gốc từ tiếng Phạn (Sk. mātṛkā ), có nghĩa là "người mẹ" hoặc "nguồn gốc". Trong ngữ cảnh này, nó mang ý nghĩa là "nguồn gốc của kiến thức" hoặc "nền tảng của hệ thống".
Liên hệ với từ Latinh mātrix (có nghĩa là "bảng đăng ký" hoặc "nguồn gốc"), từ này cũng gợi lên ý nghĩa về một hệ thống hoặc cấu trúc nền tảng.
Tổng hợp nghĩa:
Vật lý : Kênh nước, đường dẫn nước dùng để tưới tiêu.
Học thuật : Bảng mục lục, danh sách, đề cương, bản tóm tắt nội dung.
Phật giáo : Phần tóm tắt triết học trong Vinaya hoặc Abhidhamma Piṭaka , đóng vai trò như nền tảng của hệ thống giáo lý.
Mātikā (tiếng Phạn: mātrkā ): Danh từ, giống cái – "Đường nước," "luồng nước," "danh mục," hoặc "bản tóm tắt" (còn gọi là Mục thứ , hay Bản mẫu ). Âm dịch: Ma-đát-lý-ca .
Mātikādhara : Người nắm giữ và thông thuộc "Bản mẫu" (Mātikā ), gọi là Giữ Bản mẫu Sư .
Trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.330 trung), danh từ Ma-đát-lý-ca (mātrkā ) được giải thích bằng cách lấy ví dụ về các pháp số như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, v.v., nằm trong 37 phẩm trợ đạo. Ngoài ra, luận này còn nói:
"...cũng như Tập Dị Môn , Pháp Uẩn , Thi Thiết , tất cả những loại này đều được gọi chung là Ma-đát-lý-ca ."
Hơn nữa, trong Thuận Chánh Lý Luận (T29.595 trung), phần giải thích về mười hai phân giáo của Phật pháp, thì "Luận nghị" (upadeśa ) được xem như chính là Ma-đát-lý-ca , và đồng thời nó cũng được coi như A-tỳ-đạt-ma (Abhidharma).
Trong A Dục Vương Truyện (T50.113.3), Ma-đắc-lặc-già tạng (Mātṛkā-piṭaka ) được dùng để chỉ cho Luận tạng (Abhidharma Piṭaka).
này được thiết lập để chỉ ra sự cắt đứt của chúng theo thứ tự trước sau và trong cùng một khoảnh khắc. Bên trong ranh giới được nói đến vì chướng ngại đã được cắt đứt ngay tại khoảnh khắc hoàn thành y. Sẽ không làm y này cho thấy rằng chướng ngại về việc làm y cũng đã được cắt đứt do không còn luyến tiếc y nữa. Còn đối với người hoàn toàn không nhận y do ít mong muốn hoặc không cần thiết, khi người đó đã đi ra ngoài ranh giới, việc xả y kaṭhina kết thúc bằng sự quyết định nên được hiểu là chỉ bằng sự quyết định rằng sẽ không trở lại, do hoàn toàn không có chướng ngại về y. Điều đó là sự cắt đứt chướng ngại. Còn điều này là việc xả y kaṭhina cắt đứt hy vọng được giải thích riêng một cách chi tiết, có mối liên hệ là nó không được nói đến ở đây.
Anāsāya labhatīti ‘‘yasmiṃ
Yasmiṃ
Yasmiṃ : "Trong ai," "ở đâu," hoặc "trong điều gì" (dùng để chỉ nơi chốn hoặc đối tượng liên quan)
kule cīvaraṃ labhissāmā’’ti āsā anuppannapubbā, tattha cīvarāsāya anuppannaṭṭhāne yattha katthaci labhatīti attho. Āsāya na labhatīti āsīsitaṭṭhāne na labhatīti attho. Idha na vuttoti idha savanantikānantare na vutto. Tatthāti tasmiṃ sīmātikkantike. Sīmātikkantiko nāma cīvaramāsānaṃ pariyantadivasasaṅkhātāya sīmāya atikkamanato sañjāto. Keci ‘‘bahisīmāya kālātikkamo sīmātikkamo’’ti maññanti, tesaṃ antoupacāre cīvarakālātikkamepi kathinubbhāro asammato nāma siyāti na cetaṃ yuttaṃ. Tasmā yattha katthaci kālātikkamo sīmātikkamoti veditabbo. Ettha ca pāḷiyaṃ ‘‘katacīvaro’’ti idaṃ upalakkhaṇamattaṃ, akatacīvarassapi kālātikkamena sīmātikkantiko hoti, dve ca palibodhā ekato chijjanti. Evaṃ aññatthāpi yathāsambhavaṃ taṃtaṃ visesanābhāvepi kathinubbhāratā, palibodhupacchedappakāro ca veditabbo. ‘‘Sahubbhāre dvepi palibodhā apubbaṃ acarimaṃ chijjantī’’ti idaṃ akatacīvarassa paccessanti adhiṭṭhānasambhavapakkhaṃ sandhāya vuttaṃ, tesu aññatarābhāvepi sahubbhārova hoti.
Nhận được mà không mong đợi có nghĩa là sự mong đợi “chúng ta sẽ nhận được y trong gia đình nào” chưa từng phát sinh, ở nơi mà sự mong đợi y chưa phát sinh, nhận được ở bất cứ nơi đâu. Không nhận được ở nơi mong đợi có nghĩa là không nhận được ở nơi đã mong mỏi. Không được nói đến ở đây là không được nói đến ngay sau trường hợp kết thúc bằng việc nghe. Ở đó là trong trường hợp vượt quá giới hạn đó. Vượt quá giới hạn được gọi như vậy vì nó phát sinh do sự vượt qua giới hạn được tính bằng ngày cuối cùng của các tháng y. Một số người cho rằng “vượt quá thời gian ở ngoài ranh giới là vượt quá giới hạn,” đối với họ, việc xả y kaṭhina ngay cả khi quá thời hạn về y trong phạm vi quy ước sẽ không được chấp nhận, điều này không hợp lý. Do đó, nên hiểu rằng việc vượt quá thời gian ở bất cứ đâu đều là vượt quá giới hạn. Ở đây, trong Pāḷi, câu “người đã làm xong y” chỉ là một cách nói tượng trưng, ngay cả đối với người chưa làm xong y, việc vượt quá giới hạn cũng xảy ra do quá thời gian, và cả hai chướng ngại đều bị cắt đứt cùng một lúc. Tương tự như vậy, ở những nơi khác, nên hiểu rằng tình trạng xả y kaṭhina và cách thức cắt đứt chướng ngại cũng có thể xảy ra ngay cả khi không có những đặc điểm tương ứng đó, tùy theo khả năng. “Trong trường hợp xả y đồng thời, cả hai chướng ngại đều bị cắt đứt không trước không sau” được nói ra nhằm ám chỉ đến trường hợp có khả năng quyết định sẽ trở lại đối với người chưa làm xong y; ngay cả khi thiếu một trong hai điều đó, vẫn là trường hợp xả y đồng thời.
312-325. Samādāyavāro ādāyavārasadisova. Upasaggamevettha viseso. Tenāha ‘‘puna samādāyavārepi…pe… teyeva dassitā’’ti. Vippakatacīvare pakkamanantikassa abhāvato ‘‘yathāsambhava’’nti vuttaṃ. Teneva vippakatacīvaravāre chaḷeva ubbhārā vuttā, cīvare hatthagate ca āsāvacchedikassa asambhavā, so etesu vāresu yattha katthaci na vutto, visuññeva vutto. Vippakatavāre cettha ādāyavārasamādāyavāravasena dve chakkavārā vuttā.
312-325. Phần về việc mang theo cũng tương tự như phần về việc nhận. Ở đây, chỉ có sự khác biệt ở tiếp đầu ngữ. Do đó, có lời dạy rằng: “một lần nữa, trong phần về việc mang theo… v.v… chính những điều đó đã được chỉ ra.” Do không có trường hợp kết thúc bằng sự rời đi đối với y chưa được làm xong, nên đã nói là “tùy theo khả năng.” Chính vì vậy, trong phần về y chưa được làm xong, chỉ có sáu trường hợp xả y được đề cập. Và vì không có khả năng xảy ra trường hợp cắt đứt hy vọng khi y đã ở trong tay, nên trường hợp đó không được nói đến ở bất cứ đâu trong các phần này, mà được nói đến một cách riêng biệt. Ở đây, trong phần về y chưa làm xong, hai bộ sáu trường hợp đã được đề cập theo cách của phần về việc nhận và phần về việc mang theo.
Tato paraṃ niṭṭhānasanniṭṭhānanāsanantikānaṃ vasena tīṇi tikāni dassitāni. Tattha tatiyattike anadhiṭṭhitenāti ‘‘paccessaṃ, na paccessa’’nti evaṃ anadhiṭṭhitena, na evaṃ manasikatvāti attho. Tatiyattikato pana paraṃ ekaṃ chakkaṃ dassitaṃ. Evaṃ tīṇi tikāni, ekaṃ chakkañcāti paṭhamaṃ pannarasakaṃ vuttaṃ, iminā nayena dutiyapannarasakādīni veditabbāni.
Sau đó, ba bộ ba trường hợp đã được chỉ ra theo cách kết thúc bằng việc hoàn thành, quyết định, và mất mát. Trong bộ ba thứ ba, bằng sự không quyết định có nghĩa là không quyết định như “tôi sẽ trở lại, tôi sẽ không trở lại,” nghĩa là không tác ý như vậy. Sau bộ ba thứ ba, một bộ sáu trường hợp được chỉ ra. Như vậy, ba bộ ba và một bộ sáu, đó là bộ mười lăm trường hợp đầu tiên được nói đến. Nên hiểu các bộ mười lăm trường hợp thứ hai, v.v. theo phương pháp này.
Pāḷiyaṃ āsādvādasake bahisīmāgatassa kathinuddhāresu tesampi cīvarāsādivasena cīvarapalibodho yāva cīvaraniṭṭhānā tiṭṭhatīti āha ‘‘so bahisīmāgato suṇāti ‘ubbhataṃ kira tasmiṃ āvāse kathinanti…pe… savanantiko kathinuddhāro’’’ti. Ettha ca savanakkhaṇe āvāsapalibodho paṭhamaṃ chijjati, niṭṭhite cīvarapalibodhoti veditabbo.
Trong Pāḷi, ở bộ mười hai trường hợp về hy vọng, trong các trường hợp xả y kaṭhina của người đã đi ra ngoài ranh giới, chướng ngại về y của họ cũng tồn tại cho đến khi y được hoàn thành, do đó có lời dạy rằng: “Người đó đã đi ra ngoài ranh giới và nghe rằng ‘y kaṭhina trong trú xứ đó đã được xả rồi, nghe nói vậy… v.v… việc xả y kaṭhina kết thúc bằng việc nghe.’” Ở đây, nên hiểu rằng vào khoảnh khắc nghe, chướng ngại về trú xứ bị cắt đứt trước tiên, sau khi hoàn thành y thì chướng ngại về y mới bị cắt đứt.
Disaṃgamikanavake disaṃgamiko pakkamatīti na paccessanti pakkamati, iminā āvāsapalibodhābhāvo dassito hoti. Teneva vassaṃvutthāvāse puna gantvā cīvaraniṭṭhāpitamatte niṭṭhānantiko kathinuddhāro vutto. ‘‘Cīvarapaṭivisaṃ apavilāyamāno’’ti iminā cīvarapalibodhasamaṅgikattamassa dasseti, apavilāyamānoti ākaṅkhamāno. Sesaṃ suviññeyyameva.
Trong bộ chín trường hợp về người đi phương khác, người đi phương khác rời đi có nghĩa là rời đi với ý định không trở lại, điều này cho thấy sự không có chướng ngại về trú xứ. Chính vì vậy, việc xả y kaṭhina kết thúc bằng việc hoàn thành được nói đến ngay khi trở lại trú xứ đã an cư mùa mưa và hoàn thành xong y. Với câu “mong đợi phần y của mình,” điều này cho thấy người đó có đầy đủ chướng ngại về y; mong đợi có nghĩa là khao khát. Phần còn lại đều dễ hiểu.
Ādāyasattakakathāvaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về bảy trường hợp thọ nhận đã kết thúc.
Kathinakkhandhakavaṇṇanānayo niṭṭhito.
Phương pháp giải thích Phẩm Kaṭhina đã kết thúc.
