Chú giải Tạng Luật – Phẩm Nhỏ – Chương Nói Về Chư Tỳ Khưu Ni

10. Bhikkhunikkhandhakaṃ

10. Chương về Tỳ khưu ni

Mahāpajāpatigotamīvatthukathā

Phần trình bày về câu chuyện của bà Mahāpajāpatī Gotamī

402. Bhikkhunikkhandhake – alaṃ gotami mā te ruccīti kasmā paṭikkhipati, nanu sabbesampi buddhānaṃ catasso parisā hontīti? Kāmaṃ honti, kilametvā pana anekakkhattuṃ yācitena anuññātaṃ pabbajjaṃ ‘‘dukkhena laddhā ayaṃ amhehī’’ti sammā paripālessantīti bhaddakaṃ katvā anujānitukāmo paṭikkhipati. Aṭṭhagarudhammakathā mahāvibhaṅgeyeva kathitā.
402. Trong Chương về Tỳ khưu ni – Thôi, Gotamī, đừng thích điều đó: Tại sao Ngài lại từ chối, chẳng phải tất cả chư Phật đều có bốn chúng đệ tử sao? Dù rằng có (bốn chúng), nhưng Ngài từ chối vì muốn cho phép một cách tốt đẹp (với suy nghĩ rằng): khi việc xuất gia được cho phép sau khi đã thỉnh cầu nhiều lần một cách mệt nhọc, họ sẽ bảo vệ đúng đắn (sự xuất gia đó với ý nghĩ): “Chúng ta đã khó khăn mới được điều này”. Phần trình bày về tám Trọng pháp đã được nói trong Đại Phân Tích.

403.Kumbhathenakehīti kumbhe dīpaṃ jāletvā tena ālokena paraghare bhaṇḍaṃ vicinitvā thenakacorehi.
403. Bởi những kẻ trộm dùng nồi: nghĩa là bởi những kẻ trộm cắp đốt đèn trong nồi và dùng ánh sáng đó để tìm kiếm đồ đạc trong nhà người khác.

Setaṭṭhikā nāma rogajātīti eko pāṇako nāḷimajjhagataṃ kaṇḍaṃ vijjhati, yena viddhattā nikkhantampi sālisīsaṃ khīraṃ gahetuṃ na sakkoti.
Một loại bệnh tên là Setaṭṭhikā (bệnh xương trắng): nghĩa là một loại côn trùng đục thân cây nằm giữa ống (thân lúa), do bị nó đục nên bông lúa dù đã trổ ra cũng không thể lấy sữa được.

Mañjiṭṭhikā nāma rogajātīti ucchūnaṃ antorattabhāvo. Mahato taḷākassa paṭikacceva āḷinti iminā pana etamatthaṃ dasseti – yathā mahato taḷākassa āḷiyā abaddhāyapi kiñci udakaṃ tiṭṭheyya, paṭhamameva baddhāya pana yaṃ abaddhapaccayā na tiṭṭheyya, tampi tiṭṭheyya; evameva ye ime anuppanne vatthusmiṃ paṭikacceva avītikkamanatthāya garudhammā paññattā. Tesu apaññattesupi mātugāmassa pabbajitattā pañceva vassasatāni saddhammo tiṭṭheyya. Paṭikacceva paññattattā pana aparānipi pañcavassasatāni ṭhassatīti evaṃ paṭhamaṃ vuttaṃ vassasahassameva ṭhassatīti. Vassasahassanti cetaṃ paṭisambhidāpabhedappattakhīṇāsavavaseneva vuttaṃ. Tato pana uttarimpi sukkhavipassakakhīṇāsavavasena vassasahassaṃ, anāgāmivasena vassasahassaṃ, sakadāgāmivasena vassasahassaṃ, sotāpannavasena vassasahassanti evaṃ pañcavassasahassāni paṭivedhasaddhammo ṭhassati. Pariyattidhammopi tāniyeva. Na hi pariyattiyā asati paṭivedho atthi, nāpi pariyattiyā sati paṭivedho na hoti; liṅgaṃ pana pariyattiyā antarahitāyapi ciraṃ pavattissatīti.
Một loại bệnh tên là Mañjiṭṭhikā (bệnh đỏ trong): nghĩa là tình trạng bên trong của cây mía bị đỏ. Bờ đê được đắp sẵn cho hồ nước lớn: Bằng câu này, chỉ rõ ý nghĩa này – giống như đối với hồ nước lớn, dù bờ đê chưa được đắp thì cũng có thể giữ được một ít nước, nhưng nếu được đắp ngay từ đầu thì lượng nước mà lẽ ra không giữ được do không có đê cũng sẽ được giữ lại; cũng vậy, những Trọng pháp này được chế định sẵn để không bị vi phạm ngay cả khi sự việc (vi phạm) chưa phát sinh. Ngay cả khi chúng chưa được chế định, do người nữ xuất gia, Chánh pháp chỉ tồn tại được 500 năm. Nhưng do được chế định sẵn nên sẽ tồn tại thêm 500 năm nữa; như vậy, (Chánh pháp) sẽ tồn tại đúng 1000 năm như đã nói ban đầu. Một ngàn năm: điều này được nói theo phương diện các vị A-la-hán đã đạt đến các loại Tuệ Phân Tích. Nhưng sau đó, Chánh pháp phần chứng ngộ sẽ tồn tại thêm: 1000 năm theo phương diện các vị A-la-hán Thuần quán, 1000 năm theo phương diện các vị Bất lai, 1000 năm theo phương diện các vị Nhất lai, 1000 năm theo phương diện các vị Dự lưu; như vậy là 5000 năm. Chánh pháp phần học tập cũng tồn tại trong thời gian đó. Vì rằng không có phần học tập thì không có phần chứng ngộ, và khi có phần học tập thì không thể không có phần chứng ngộ; nhưng hình tướng (của tu sĩ) thì sẽ tồn tại lâu dài ngay cả khi phần học tập đã biến mất.

Mahāpajāpatigotamīvatthukathā niṭṭhitā.

Phần trình bày về câu chuyện của bà Mahāpajāpatī Gotamī đã chấm dứt.

Bhikkhunīupasampadānujānanakathā

Phần trình bày về việc cho phép truyền giới Cụ túc cho Tỳ khưu ni

404.Anujānāmi bhikkhave bhikkhūhi bhikkhuniyo upasampādetunti imāya anupaññattiyā bhikkhū pañcasatā sākiyāniyo mahāpajāpatiyā saddhivihāriniyo katvā upasampādesuṃ. Iti tā sabbāpi ekatoupasampannā nāma ahesuṃ. Ye kho tvaṃ gotamīti iminā ovādena gotamī arahattaṃ pattā.
404. Này các Tỳ khưu, Ta cho phép các Tỳ khưu truyền giới Cụ túc cho các Tỳ khưu ni: Do sự cho phép bổ sung này, các Tỳ khưu đã nhận 500 phụ nữ dòng Sākya làm đệ tử cùng ở với bà Mahāpajāpatī và đã truyền giới Cụ túc cho họ. Như vậy, tất cả các vị ấy đều được gọi là những người cùng được truyền giới Cụ túc một lần. Này Gotamī, những pháp nào mà bà biết…: Bằng lời giáo huấn này, bà Gotamī đã đạt được quả A-la-hán.

409.Kammaṃ na karīyatīti tajjanīyādi sattavidhampi kammaṃ na karīyati. Khamāpentīti na puna evaṃ karissāmīti khamāpenti.
409. Không tiến hành Tăng sự: nghĩa là không tiến hành cả bảy loại Tăng sự như khiển trách, v.v… Xin sám hối: nghĩa là họ xin sám hối (với ý nghĩ): “Tôi sẽ không làm như vậy nữa”.

410.Anujānāmi, bhikkhave, bhikkhūhi bhikkhunīnaṃ kammaṃ ropetvā niyyādetunti ettha tajjanīyādīsu ‘‘idaṃ nāma kammaṃ etissā kātabba’’nti evaṃ ropetvā ‘‘taṃ dāni tumheva karothā’’ti niyyādetabbaṃ. Sace pana aññasmiṃ ropite aññaṃ karonti, ‘‘tajjanīyakammārahassa niyassakammaṃ karotī’’ti ettha vuttanayena kāretabbataṃ āpajjanti.
410. Này các Tỳ khưu, Ta cho phép các Tỳ khưu, sau khi đã chỉ định Tăng sự cho các Tỳ khưu ni, thì giao phó lại: Ở đây, đối với các Tăng sự như khiển trách, v.v…, nên chỉ định như vầy: “Tăng sự tên này phải được tiến hành đối với vị này”, rồi giao phó: “Bây giờ chính các vị hãy làm điều đó”. Nếu (các Tỳ khưu ni) làm Tăng sự khác với Tăng sự đã được chỉ định, họ rơi vào trường hợp phải bị khiển trách theo cách đã nói ở câu: “Họ làm Tăng sự hạ bậc cho người đáng bị Tăng sự khiển trách”.

411.Kaddamodakenāti ettha na kevalaṃ kaddamodakena, vippasannaudakarajanakaddamādīsupi yena kenaci osiñcantassa dukkaṭameva. Avandiyo so bhikkhave bhikkhu bhikkhunisaṅghena kātabboti bhikkhunupassaye sannipatitvā ‘‘asuko nāma ayyo bhikkhunīnaṃ apasādanīyaṃ dasseti, etassa ayyassa avandiyakaraṇaṃ ruccatī’’ti evaṃ tikkhattuṃ sāvetabbaṃ. Ettāvatā avandiyo kato hoti. Tato paṭṭhāya yathā sāmaṇere disvā na vandanti; evameva disvāpi na vanditabbo. Tena bhikkhunā sammā vattantena bhikkhunupassayaṃ āgantvā vihāreyeva saṅghaṃ vā gaṇaṃ vā ekapuggalaṃ vā upasaṅkamitvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā ‘‘bhikkhunisaṅgho mayhaṃ khamatū’’ti khamāpetabbaṃ. Tena bhikkhunā bhikkhunīnaṃ santikaṃ āgantvā ‘‘eso bhikkhu tumhe khamāpetī’’ti vattabbaṃ. Tato paṭṭhāya so vanditabbo. Ayamettha saṅkhepo, vitthāraṃ pana kammavibhaṅge vakkhāma.
411. Bằng nước bùn: Ở đây, không chỉ bằng nước bùn, mà ngay cả khi tạt bằng bất cứ thứ gì như nước trong, bùn nhuộm, v.v…, cũng chỉ phạm tội Tác ác. Này các Tỳ khưu, Tỳ khưu đó phải bị Tăng chúng Tỳ khưu ni tuyên bố là không đáng đảnh lễ: (Tăng chúng Tỳ khưu ni) nên tụ họp tại trú xứ Tỳ khưu ni và tuyên đọc ba lần như vầy: “Thượng tọa tên là… đã thể hiện sự không tôn trọng đối với các Tỳ khưu ni. Việc tuyên bố thượng tọa này không đáng đảnh lễ được (Tăng chúng) chấp thuận”. Chỉ cần như vậy là (vị ấy) đã bị tuyên bố không đáng đảnh lễ. Kể từ đó, giống như khi thấy Sa-di thì không đảnh lễ, cũng vậy, dù thấy (vị Tỳ khưu đó) cũng không nên đảnh lễ. Vị Tỳ khưu đó, sau khi đã cư xử đúng đắn, nên đến trú xứ Tỳ khưu ni, đến gần Tăng chúng, hoặc một nhóm, hoặc một cá nhân ngay tại tu viện, ngồi xổm, chắp tay và xin sám hối: “Mong Tăng chúng Tỳ khưu ni tha lỗi cho tôi”. (Một vị Tỳ khưu khác) nên đến gặp các Tỳ khưu ni và nói: “Vị Tỳ khưu này xin quý vị tha lỗi”. Kể từ đó, vị ấy đáng được đảnh lễ. Đây là phần tóm tắt ở đây, còn phần chi tiết chúng tôi sẽ nói trong Phân tích về Tăng sự (Kammavibhaṅga).

Obhāsentīti asaddhammena obhāsenti. Bhikkhunīhi saddhiṃ sampayojentīti bhikkhunīhi saddhiṃ purise asaddhammena sampayojenti. Avandiyakaraṇaṃ vuttanayameva. Āvaraṇanti vihārappavesane nivāraṇaṃ . Ovādaṃ ṭhapetunti ettha na bhikkhunupassayaṃ gantvā ṭhapetabbo. Ovādatthāya pana āgatā bhikkhuniyo vattabbā ‘‘asukā nāma bhikkhunī sāpattikā, tassā ovādaṃ ṭhapemi, mā tāya saddhiṃ uposathaṃ karitthā’’ti. Kāyavivaraṇādīsupi daṇḍakammaṃ vuttanayameva.
Làm cho sáng chói: nghĩa là họ làm cho sáng chói bằng phi pháp (môi giới). Kết hợp với các Tỳ khưu ni: nghĩa là họ kết hợp đàn ông với các Tỳ khưu ni một cách phi pháp. Việc tuyên bố không đáng đảnh lễ cũng theo cách đã nói. Sự ngăn cản: nghĩa là sự ngăn cấm vào tu viện. Đình chỉ lời giáo giới: Ở đây, không phải đi đến trú xứ Tỳ khưu ni để đình chỉ. Mà nên nói với các Tỳ khưu ni đã đến để nhận lời giáo giới rằng: “Tỳ khưu ni tên là… có tội, tôi đình chỉ lời giáo giới đối với vị ấy, đừng làm lễ Bố-tát cùng với vị ấy”. Trong các trường hợp như phô bày thân thể, v.v…, Tăng sự hình phạt cũng theo cách đã nói.

413.Na bhikkhave bhikkhuniyā ovādo na gantabbotiādi bhikkhunivibhaṅgavaṇṇanāyaṃ vuttameva.
413. Này các Tỳ khưu, không được không đi đến (nơi) Tỳ khưu ni để giáo giới, v.v… đã được nói trong phần giải thích Phân Tích Tỳ Khưu Ni.

416.Phāsukā namentīti gihidārikāyo viya ghanapaṭṭakena kāyabandhanena phāsukā namanatthāya bandhanti. Ekapariyākatanti ekavāraṃ parikkhipanakaṃ.
416. Họ uốn các xương sườn: nghĩa là họ buộc bằng dây lưng vải dày để uốn các xương sườn cho (eo thon) giống như các thiếu nữ tại gia. Quấn một vòng: nghĩa là đồ quấn một lần.

Vilīvena paṭṭenāti saṇhehi veḷuvilīvehi katapaṭṭena. Dussapaṭṭenāti setavatthapaṭṭena. Dussaveṇiyāti dussena kataveṇiyā. Dussavaṭṭiyāti dussena katavaṭṭiyā. Coḷapaṭṭādīsu coḷakāsāvaṃ coḷanti veditabbaṃ.
Bằng dây lưng bằng nan tre: nghĩa là bằng dây lưng được làm từ những nan tre mịn. Bằng dây lưng vải: nghĩa là bằng dây lưng vải trắng. Bằng bím tóc bằng vải: nghĩa là bằng bím tóc được làm bằng vải. Bằng cuộn vải: nghĩa là bằng cuộn vải được làm bằng vải. Trong các từ như dây lưng vải vụn, v.v…, nên hiểu vải vụn màu cà sa là vải vụn.

Aṭṭhillenāti gojaṅghaṭṭhikena. Jaghananti kaṭippadeso vuccati. Hatthaṃ koṭṭāpentīti aggabāhaṃ koṭṭāpetvā morapattādīhi cittālaṅkāraṃ karonti. Hatthakocchanti piṭṭhihatthaṃ. Pādanti jaṅghaṃ. Pādakocchanti piṭṭhipādaṃ.
Bằng xương: nghĩa là bằng xương ống chân bò. Phần hông: nghĩa là vùng eo được nói đến. Họ xăm tay: nghĩa là họ xăm cánh tay trên và trang điểm bằng lông công, v.v… Cọ tay: nghĩa là mu bàn tay. Chân: nghĩa là ống chân. Cọ chân: nghĩa là mu bàn chân.

417.Mukhalimpanādīni vuttanayāneva. Avaṅgaṃ karontīti akkhī añjantiyo avaṅgadese adhomukhaṃ lekhaṃ karonti. Visesakanti gaṇḍappadese vicitrasaṇṭhānaṃ visesakaṃ karonti. Olokentīti vātapānaṃ vivaritvā vīthiṃ olokenti. Sāloke tiṭṭhantīti dvāraṃ vivaritvā upaḍḍhakāyaṃ dassentiyo tiṭṭhanti. Naccanti naṭasamajjaṃ kārenti. Vesiṃ vuṭṭhāpentīti gaṇikaṃ vuṭṭhāpenti. Pānāgāraṃ ṭhapentīti suraṃ vikkiṇanti. Sūnaṃ ṭhapentīti maṃsaṃ vikkiṇanti. Āpaṇanti nānābhaṇḍānaṃ anekavidhaṃ āpaṇaṃ pasārenti. Dāsaṃ upaṭṭhāpentīti dāsaṃ gahetvā tena attano veyyāvaccaṃ kārenti. Dāsīādīsupi eseva nayo. Haritakapakkikaṃpakiṇantīti haritakañceva pakkañca pakiṇanti; pakiṇṇakāpaṇaṃ pasārentīti vuttaṃ hoti.
417. Việc thoa mặt, v.v… đều theo cách đã nói. Họ vẽ đường cong xuống: nghĩa là khi kẻ mắt, họ vẽ một đường cong xuống ở vùng đuôi mắt. Dấu đặc biệt: nghĩa là họ vẽ dấu đặc biệt với hình thù đa dạng ở vùng má. Họ nhìn ra: nghĩa là họ mở cửa sổ và nhìn ra đường. Họ đứng ở chỗ sáng: nghĩa là họ mở cửa và đứng để lộ nửa thân trên. Nhảy múa: nghĩa là họ tổ chức buổi tụ họp nhảy múa. Họ nuôi gái điếm: nghĩa là họ nuôi kỹ nữ. Họ mở quán rượu: nghĩa là họ bán rượu. Họ mở lò mổ: nghĩa là họ bán thịt. Cửa hàng: nghĩa là họ bày ra nhiều loại cửa hàng với đủ thứ hàng hóa. Họ nuôi nô lệ nam: nghĩa là họ nhận nô lệ nam và bắt làm công việc vặt cho mình. Đối với nô lệ nữ, v.v… cũng theo cách này. Họ bán rau và đồ chín: nghĩa là họ bán cả rau lẫn đồ chín; ý nói là họ bày cửa hàng tạp hóa.

418.Sabbanīlakādikathā kathitāyeva.
418. Phần trình bày về tất cả đều màu xanh, v.v… đã được nói đến rồi.

419.Bhikkhunī ce, bhikkhave, kālaṃ karontītiādīsu ayaṃ pāḷimuttakavinicchayo – sace hi pañcasu sahadhammikesu yo koci kālaṃ karonto ‘‘mamaccayena mayhaṃ parikkhāro upajjhāyassa hotu, ācariyassa hotu, saddhivihārikassa hotu, antevāsikassa hotu, mātu hotu, pitu hotu, aññassa vā yassa kassaci hotū’’ti vadati tesaṃ na hoti, saṅghasseva hoti. Na hi pañcannaṃ sahadhammikānaṃ accayadānaṃ ruhati, gihīnaṃ pana ruhati. Bhikkhu hi bhikkhunivihāre kālaṃ karoti, tassa parikkhāro bhikkhūnaṃyeva hoti. Bhikkhunī bhikkhuvihāre kālaṃ karoti, tassā parikkhāro bhikkhunīnaṃyeva hoti.
419. Này các Tỳ khưu, nếu Tỳ khưu ni mệnh chung, v.v…: Trong các câu này, đây là sự phân xử không có trong Thánh điển Pāḷi – Nếu một người nào đó trong năm vị đồng pháp mệnh chung và nói rằng: “Sau khi tôi mất, vật dụng của tôi thuộc về thầy tế độ, thầy dạy học, đệ tử cùng ở, đệ tử nội trú, mẹ, cha, hoặc bất kỳ ai khác”, thì (vật dụng đó) không thuộc về họ mà thuộc về Tăng chúng. Vì rằng sự cho tặng sau khi chết đối với năm vị đồng pháp là không thành tựu, nhưng đối với người tại gia thì thành tựu. Nếu Tỳ khưu mệnh chung trong tu viện Tỳ khưu ni, vật dụng của vị ấy thuộc về chư Tỳ khưu. Nếu Tỳ khưu ni mệnh chung trong tu viện Tỳ khưu, vật dụng của vị ấy thuộc về chư Tỳ khưu ni.

420.Purāṇamallīti purāṇe gihikāle mallakassa bhariyā. Purisabyañjananti purisanimittaṃ, chinnaṃ vā hotu acchinnaṃ vā, paṭicchannaṃ vā appaṭicchannaṃ vā. Sace etasmiṃ ṭhāne purisabyañjananti cittaṃ uppādetvā upanijjhāyati, dukkaṭaṃ.
420. Người vợ cũ của đô vật: nghĩa là người vợ của đô vật vào thời tại gia trước kia. Nam căn: nghĩa là tướng trạng của nam giới, dù bị cắt hay không bị cắt, dù che kín hay không che kín. Nếu ở chỗ đó, khởi tâm (nghĩ) là nam căn rồi nhìn chăm chú, thì phạm tội Tác ác.

421.Attano paribhogatthāya dinnaṃ nāma yaṃ ‘‘tumheyeva paribhuñjathā’’ti vatvā dinnaṃ, taṃ aññassa dadato dukkaṭaṃ. Aggaṃ gahetvā pana dātuṃ vaṭṭati. Sace asappāyaṃ, sabbaṃ apanetuṃ vaṭṭati. Cīvaraṃ ekāhaṃ vā dvīhaṃ vā paribhuñjitvā dātuṃ vaṭṭati. Pattādīsupi eseva nayo.
421. Vật được cho để tự mình dùng: nghĩa là vật được cho với lời nói: “Chính quý vị hãy dùng”, người cho vật đó đến người khác thì phạm tội Tác ác. Nhưng được phép lấy phần tốt nhất rồi cho đi. Nếu không thích hợp, được phép bỏ đi tất cả. Được phép dùng y một hoặc hai ngày rồi cho đi. Đối với bát, v.v… cũng theo cách này.

Bhikkhūnaṃsannidhiṃ bhikkhunīhi paṭiggāhāpetvāti hiyyo paṭiggahetvā ṭhapitamaṃsaṃ ajja aññasmiṃ anupasampanne asati bhikkhūhi paṭiggāhāpetvā bhikkhunīhi paribhuñjitabbaṃ. Bhikkhūhi paṭiggahitañhi bhikkhunīnaṃ appaṭiggahitakaṭṭhāne tiṭṭhati, bhikkhunīnaṃ paṭiggahitampi bhikkhūsu eseva nayo.
Sau khi đã nhờ các Tỳ khưu thọ nhận vật để dành của Tỳ khưu ni: nghĩa là thịt đã được thọ nhận và cất giữ hôm qua, hôm nay nếu không có người chưa thọ Cụ túc giới khác, thì nên nhờ các Tỳ khưu thọ nhận rồi các Tỳ khưu ni mới được dùng. Vì rằng vật đã được các Tỳ khưu thọ nhận thì đứng ở vị trí vật chưa được (Tỳ khưu ni) thọ nhận đối với các Tỳ khưu ni; vật đã được các Tỳ khưu ni thọ nhận đối với các Tỳ khưu cũng theo cách này.

426.Āsanaṃ saṃkasāyantiyo kālaṃ vītināmesunti aññaṃ vuṭṭhāpetvā aññaṃ nisīdāpentiyo bhojanakālaṃ atikkāmesuṃ.
426. Họ kéo dài thời gian bằng cách đổi chỗ ngồi: nghĩa là họ làm cho người khác đứng dậy rồi cho người khác ngồi vào, khiến cho (người khác) bị trễ giờ ăn.

Aṭṭhannaṃbhikkhunīnaṃ yathāvuḍḍhanti ettha sace pure aṭṭhasu nisinnāsu tāsaṃ abbhantarimā aññā āgacchati, sā attano navakaṃ uṭṭhāpetvā nisīdituṃ labhati. Yā pana aṭṭhahipi navakatarā, sā sacepi saṭṭhivassā hoti, āgatapaṭipāṭiyāva nisīdituṃ labhati. Aññattha sabbattha yathāvuḍḍhaṃ na paṭibāhitabbanti ṭhapetvā bhattaggaṃ aññasmiṃ catupaccayabhājanīyaṭṭhāne ‘‘ahaṃ pubbe āgatā’’ti vuḍḍhaṃ paṭibāhitvā kiñci na gahetabbaṃ; yathāvuḍḍhameva vaṭṭati. Pavāraṇākathā kathitāyeva.
Theo thứ tự hạ lạp đối với tám Tỳ khưu ni: Ở đây, nếu trong tám vị đã ngồi trước, một vị khác ở giữa họ đến, vị ấy được phép bảo vị Tỳ khưu ni mới hơn mình đứng dậy và ngồi vào. Nhưng vị nào mới hơn cả tám vị, dù đã 60 hạ, cũng chỉ được phép ngồi theo thứ tự đã đến. Ở mọi nơi khác, không được ngăn cản (việc nhận) theo thứ tự hạ lạp: nghĩa là ngoại trừ nhà hội, ở nơi chia tứ vật dụng khác, không được nhận bất cứ thứ gì bằng cách ngăn cản vị Trưởng lão với lý do “Tôi đến trước”; chỉ được phép (nhận) theo thứ tự hạ lạp. Phần trình bày về lễ Tự tứ đã được nói rồi.

429.Itthiyuttantiādīhi sabbayānāni anuññātāni. Pāṭaṅkinti paṭapoṭṭalikaṃ.
429. Xe do phụ nữ kéo, v.v…: bằng những từ này, tất cả các loại xe đều được cho phép. Kiệu võng: nghĩa là kiệu vải có mái che.

430.Dūtena upasampadā dasannaṃ antarāyānaṃ yena kenaci vaṭṭati. Kammavācāpariyosāne sā bhikkhunī bhikkhunupassaye ṭhitā vā hotu nipannā vā jāgarā vā niddaṃ okkantā vā, upasampannāva hoti. Tāvadeva chāyādīni āgatāya dūtabhikkhuniyā ācikkhitabbāni.
430. Sự truyền giới Cụ túc qua sứ giả: được phép đối với bất kỳ ai trong mười trường hợp trở ngại. Khi lời Tuyên đọc Tăng sự kết thúc, Tỳ khưu ni đó dù đang đứng, đang nằm, đang thức hay đang ngủ tại trú xứ Tỳ khưu ni, đều đã thọ giới Cụ túc. Ngay lúc đó, Tỳ khưu ni sứ giả đã trở về nên nói rõ về bóng nắng, v.v…

431.Udositoti bhaṇḍasālā. Na sammatīti nappahoti. Upassayanti gharaṃ. Navakammanti saṅghassatthāya bhikkhuniyā navakammampi kātuṃ anujānāmīti attho.
431. Kho chứa: nghĩa là nhà kho. Không đủ: nghĩa là không dồi dào, không đầy đủ. Chỗ ở: nghĩa là nhà. Công việc mới: nghĩa là Ta cho phép Tỳ khưu ni làm cả công việc mới vì lợi ích của Tăng chúng.

432.Tassā pabbajitāyāti tassā pabbajitakāle. Yāva so dārako viññutaṃ pāpuṇātīti yāva khādituṃ bhuñjituṃ nahāyituñca maṇḍituñca attano dhammatāya sakkotīti attho.
432. Khi vị ấy đã xuất gia: nghĩa là vào lúc vị ấy xuất gia. Cho đến khi đứa bé đó đạt đến tuổi biết phân biệt: nghĩa là cho đến khi nó có thể tự mình ăn, uống, tắm rửa và trang điểm theo bản năng của mình.

Ṭhapetvāsāgāranti sahagāraseyyamattaṃ ṭhapetvā. Yathā aññasmiṃ purise; evaṃ dutiyikāya bhikkhuniyā tasmiṃ dārake paṭipajjitabbanti dasseti. Mātā pana nahāpetuṃ pāyetuṃ bhojetuṃ maṇḍetuṃ ure katvā sayituñca labhati.
Ngoại trừ việc ở chung nhà: nghĩa là ngoại trừ việc ngủ chung nhà. Chỉ rõ rằng Tỳ khưu ni đi cùng nên đối xử với đứa bé đó giống như đối với người đàn ông khác. Nhưng người mẹ thì được phép tắm rửa, cho uống, cho ăn, trang điểm và ôm vào lòng để ngủ.

434.Yadeva sā vibbhantāti yasmā sā vibbhantā attano ruciyā khantiyā odātāni vatthāni nivatthā, tasmāyeva sā abhikkhunī, na sikkhāpaccakkhānenāti dasseti. Sā puna upasampadaṃ na labhati.
434. Chính vì vị ấy đã hoàn tục: Chỉ rõ rằng chính vì vị ấy đã hoàn tục, đã mặc y phục trắng theo ý thích và sự kham nhẫn của mình, nên vị ấy không phải là Tỳ khưu ni nữa, chứ không phải do việc từ bỏ học giới. Vị ấy không được thọ giới Cụ túc lại.

Sāāgatā na upasampādetabbāti na kevalaṃ na upasampādetabbā, pabbajjampi na labhati. Odātāni gahetvā vibbhantā pana pabbajjāmattaṃ labhati.
Vị ấy đến thì không được truyền giới Cụ túc: Không chỉ không được truyền giới Cụ túc, mà cả xuất gia cũng không được. Nhưng người hoàn tục sau khi đã lấy y phục trắng thì chỉ được phép xuất gia (lại).

Abhivādanantiādīsu purisā pāde sambāhantā vandanti, kese chindanti, nakhe chindanti, vaṇapaṭikammaṃ karonti, taṃ sabbaṃ kukkuccāyantā na sādiyantīti attho. Tatreke ācariyā ‘‘sace ekato vā ubhato vā avassutā honti sārattā, yathāvatthukameva’’. Eke ācariyā ‘‘natthi ettha āpattī’’ti vadanti. Evaṃ ācariyavādaṃ dassetvā idaṃ odissa anuññātaṃ vaṭṭatīti aṭṭhakathāsu vuttaṃ. Taṃ pamāṇaṃ. ‘‘Anujānāmi bhikkhave sāditu’’nti hi vacaneneva taṃ kappiyaṃ.
Sự đảnh lễ, v.v…: Nghĩa là đàn ông đảnh lễ trong khi xoa bóp chân, cắt tóc, cắt móng tay, chữa trị vết thương; (các Tỳ khưu ni) không chấp nhận tất cả những điều đó vì áy náy. Ở đó, một số vị thầy nói: “Nếu một bên hoặc cả hai bên bị ô uế, say đắm, thì (xử tội) đúng theo sự việc”. Một số vị thầy nói: “Ở đây không có tội”. Sau khi chỉ ra quan điểm của các vị thầy như vậy, trong các sách Chú giải đã nói rằng: Điều này được cho phép hướng đến (trường hợp cụ thể đó) là hợp lệ. Đó là tiêu chuẩn. Vì rằng chính bằng lời nói: “Này các Tỳ khưu, Ta cho phép chấp nhận” mà điều đó trở thành hợp lệ.

435.Pallaṅkena nisīdantīti pallaṅkaṃ ābhujitvā nisīdanti. Aḍḍhapallaṅkanti ekaṃ pādaṃ ābhujitvā katapallaṅkaṃ. Heṭṭhā vivaṭe upari paṭicchanneti ettha sace kūpo khato hoti, upari pana padaramattameva sabbadisāsu paññāyati, evarūpepi vaṭṭati.
435. Họ ngồi kiết-già: nghĩa là họ ngồi xếp bằng theo thế kiết-già. Bán-già: nghĩa là thế kiết-già được thực hiện bằng cách co một chân lên. Phía dưới mở, phía trên che kín: Ở đây, nếu giếng đã được đào, nhưng phía trên chỉ thấy được một khoảng bằng tấm ván ở mọi hướng, thì trong trường hợp như vậy cũng được phép.

436.Kukkusaṃ mattikanti kuṇḍakañceva mattikañca. Sesamettha uttānamevāti.
436. Cám và đất sét: nghĩa là cả cám lẫn đất sét. Phần còn lại ở đây đều rõ ràng như vậy.

Bhikkhunīupasampadānujānanakathā niṭṭhitā.

Phần trình bày về việc cho phép truyền giới Cụ túc cho Tỳ khưu ni đã chấm dứt.

Bhikkhunikkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.

Phần giải thích Chương về Tỳ khưu ni đã chấm dứt.